Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1864-01-01 · Heft 2 · p. Seite 71

Analekten. :71■ Analekten. Zur Kritik des Mischnatextes* Eine Grundbedingung der genauen Erforschung des ursprüng- Textes der Mischna bildet die Vergleichung der ■Mischna im jerus. und babyh Talmud. Diese Vergleichung muss mit vieler Sorgfalt angestellt werden, ein einfaches einander Gegenüberhalten der beiden Texte kann nicht genügen, da Abschreiber und Verbesserer nicht selten den Text der jer. Mischna entstellten. So scheint zuweilen die jer. Mischna von der bab. abzuweichen; ein genaues Eingehen zeigt, die Variante ist nur durch Nachlässigkeit der Abschreiber entstanden. Vgl. Pea 1, 6 bab. Mischna: ומאכיל לבהמה לחיה ולעופות ופטור מן המעשרות עד שימרה ונוטל מן הגורן וזורע ופטור מן המעשרות עד שימרה דברי ר״ע. Das רברי ר״ע also za י ונוטל מן הגורן וכר Die jerusai. Mischna hat: ונוטל מן הגורן ום׳ עד שימרה ומאכיל לבהמה לחיה ולעופות ופטור מן המעשרות ער שימרה רברי ר״ע. Hier ist דברי ף״ע abweichend von der bab. Mischna zu / :,ומאכיל לבהכלה וכל bezogen; allein jer. Talm. Maasrot 1, 1 wird / angeführt: דחנינן תמן נוטל מן הגורן וזורע ופטור מן המעשרות דבלי ר״ע? also wie die bab. Mischna. Die jer. Mischna ist durch Abschreiber entstellt. R. Sehimschon in seinem Commentar .scheint in seinem jer. Codex die Mischna ganz wie im babyl. Text gehabt zu haben; die Corruption also nur in den uns vorliegenden-Ausgaben. — Eine andere Corruption dieser Mischna vgl. Hodegetik 8. 230, woselbst auch auf Obiges kurz aufmerksarn gemacht wurde. An manchen Stellen tritt bei genauem Eingehen das Gegentlieil hervor: der Mischnatext der beiden Talmude stimmt überein, aber diese Hebere in Stimmung ist das Werk späterer Verbesserer, man corrigirte den jer. Text nach dem babylonischen, ursprünglich lautete der jer. Text ganz verschieden. S/Berachot 8, 7, jer. und bab. Mischna gleichlautend: מי שאכל ושכה ולא בירך וכוי עד אימתי הוא מברך עד כדי שיתעכל הממן שבמעיו.