Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 7 · p. Seite 249

wohl im babylonischen als im jerusalemischcn Talmud, führt Elia das stellende Epitheton זכור ילטוב (er sei gedacht zum Guten]1); ja die blosse Formel הזכור לטוב allein vortritt, vorzüglich im letzteren, den Namen Elia‘2). Diese Kuphemie blieb bis gegen Ende des dritten Jahrhunderts nach der gewöhnlichen Zeitrechnung ausschliessliches Eigenthum des Tischbiteil; dann erst bewirkte wahrscheinlich der allgemeine Inhalt derselben, dass sie auch auf Verstorbene, vorzüglich auf Gesetzeslehrer angewendet wurde3). Dass die llagada auch das Entenleben Elia's, gleich dem anderer biblischen Persönlichkeiten, aiissrlmnickt, bedarf wohl keiner besonderen Erwähnung; doch wollen wir diesen Punkt, als nicht zur eigentlichen Aufgabe unserer Darstellung gehörend, hier nur kurz berühren. Das unbekannte Herkommen Elia's voran hisste die verschiedenartigsten Ansichten über seine Abstammung, die aber noch immer, im Gegensätze zu der folgenden Periode, rein menschlich gedacht wird. Der Talmud nimmt an, er sei von priesterlicher Herkunft4). Diese Ansicht scheint von dem Umstande herzurühren, dass er mit Pinc- Las, dem Enkel Ahron’s, klentificirt wurde*). A11 einer halt des von Elia Vorgotrngenen und Gelehrten., vorzüglich aber dos יפדרא דאליח sodass dieses nuclo sowohl im Namen als in der Auffnssung,- eine Analogie zu den ,היא רבי אליך des Talmud bietet, — Pas Euch seihst ist 111111 allerdings erst ums »)!du* 074 verlasst (Zun׳/,, Goltesd. Vorträge S. 112), hat aber ein älteres Werk benutzt (daselbst »S. 114) und bringt die meisten הגא רבי אליך des Talmud, als von Elia herrährend und gelehrt (vgl. C. 15 mit *Sohabbut 12a u. C. 2 Anfang mit öynhedr. 07a; ferner Zunz, das, S. AO). Auch wird eine ganze Geschichte, die Scliabbat 13a von הגא דבי אליה erzählt wird, in Abot de R.!Nathan, 0. 2, geradezu von Elia seihst gebracht. י) Einmal (Lynhedr. 03a) hat er den Beinamen הצדיק* 2) der. Schebiii III Ende; das. Demai II. 3) Vgl. Zun׳/, z» Gesell, u. Eil. I, S. 322. 4) Baba Mezia 114b; vgl. Jalk. Schimeoni zu Kön. 1, § 200. ö) Baba Mezia, das. Ruschi: רלאו כהן הר מר und Tosaf. Baba Bathra 121a: □״ קפלו כל העולI. Dc-r Grund hierfür scheint in dein Umstande zu liegen, dass das Leben PLnchas und Elia’s insofern Analogien darbietet, als Beide für die Gottheit geeifert, Beide in diesem ihrem Eifer Gesetzeaverächter geiödtet, was von Beiden mit demselben