Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 7 · p. Seite 243

in der Legende. •J l:\ ntting Gelegenheit, sein llcrkonmien sngenlmft nuszu* schmücken, und sein an Wundern so reiches Leben — er wer der Erste, von dem die Wiedererweckung eines Todlen erzählt wird — bot der Ilagnda aller Orten zahl״ reiche Anknüpfungspunkte dar. Sein in lebendigen Zügen in der Schrift erwähnter Eifer für Gott stempelte ihn zum Verfechter der Heligion für alle Zeiten; das Geiiemmiss״ volle seiner Flucht und seiner Wanderungen, sowie seines Aufenthaltes auf den heiligen Fergen Horeb und Cannel1) Hessen ihn fernerhin mit einem mystischen Dunkel inn״ geben, und endlich brachte ihn die. oben angeführte Pro״ phezeiung MalenchVs in d!recte Verbindung mit inessiuui״ sehen Ilotfnungen, die in dem Masse deutlicher und leb- Hafter wurden, als die Nacht melirhundertjähriger Leiden, die sich um Israel gelagert-, trübe und düsterer wurde‘2). Die liugadische Dehumlluug der Geschichte Elia's lasst sich in drei grosse, schürf markirte lluuptepoclien ein״ thcilen. In allen tritt als Oharakteristicum die mit dem Tischbiten verknüpfte messianische UoiVimng hervor; sie ') l. Kon. 17,;> - Kn de. Das. 10,! f>. Das, IL 1, 9 - U 5) Originell ist dir. Ansicht des gelehrten über beschrankten Lightfoot; er bemerkt zu der üben angeführten!Stelle ans Maleaclii: ״Non (lieitiu* a Mulrnchi (Home liebrairne in Kvaugel. I.ucae (Jap. v. 17), ecee millo vobis Klia!» Tliisbiten, sed Kliam P 1*1» p h et um , quae verba si ego anglice sic verterim: ,,behob! I send you a prophet Elinsu lidentissime dixerim me non tantmn ab nitimo Malachiae er״ rare, quanlum interprotes Grneri, ijui sinpemla atidacia, ul traditioinbus .ludaicLs fuveant riMldunt: *J$uv i'yco anoartlo) vpiv IlXiav iup (*hofii'־ tüov“ Zwei mul, meint er, kömmt Klia — הנביא vor, einmal liier in Maleaclii und <las andere Mal 2. Chronik 2!, 12, und in beiden FüLlen ist nicht Klia der Tischbilc, sondern ein anderer Prophet gemeint, der in Klia's Geist gewirkt; denn unser Klia heisst in seiner Geschichte nie הנביא, sondern הה״צבי Dieser Prophet aber, der ״in spiritn et zelo Thisbitac“ gewirkt habe, sei, wie er weitläufig zu beweisen sucht, ,,Johannes buptista“ gewesen. — Abgesehen davon, dass es wohl keines Beweises bedarf, dass unter dem Klia des Maleaclii wirk״ lieh der Tisehbite zu verstehe» ist, der doch unstreitig ein Prophet gewesen, und dass die Worte: ך,:ת אנכי עגל ח לנס את אליה הנביא die unbestimmte Uebersetzung: ״bcbold I send you a prophet Klius,“ nickt zulassen, ist auch die Prämisse falsch, dass der Tisehbite sonst nie הנביא genannt würde; 1. B. d. Kün. 18, 30 ist אליהו הנביא, 19