Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 6 · p. Seite 236

236 Recensionen und Anzeigen. bien, wo einst der wegen seiner Treue sprichwörtlich gewordene Jude Samuel ein Schloss bcsass*), als mit Mohammad im Lin verstau da! 88 gelten lassen. Doch nach kurzer Zeit wurde sein Betrug durch den ungcrathenen Soll נו des Ahn Bäkr aufgedeckt; ,,was 1)11 lehrst, ist keine Offenbarung, sondern aus den Asatyr der Alten entnommen,“ warf er ihm vor, und so*־ gleich fielen alle seine Feinde in den Chorus ein. Sura 2f>, 5. G heisst es: ,,Er (Moli.) lehrt uns nur eine Luge, die er erfunden hat, und wobei ihm andere Leute helfen, welche schon früher Ungerechtigkeit und Irrlehren hiereingeführt haben.“ Sie (die Heiden) sagen ferner: ״Es sind die Asatyr der Alien (was er lehrt), er schreibt sie nieder, und werden ihm Morgens und Abends dictirt,“ welche Stellen selbstverständlich von den nrabischen Commentataren beschönigend 'erklärt werden (S. 378). Im Anhänge 7.um XIV. Cap. geht Spr. auf die Quellen, welche auf die Lehrer Bezug nehmen, genau ein, und erörtert zu gl eieher Zeit die vielfach von moslimischcn und christlichen Gelehrten vcntilirte Frage, ob Mohammad lesen konnte. So wie das Bächlein, fährt Spr. fort, welches sich auf den Höhen der Alpen augesammelt hat und sieh in dys Meer ergiessen will, von der geraden Balm durch Felsen und Schluchten, durch Gestrüppe und abschüssige Waldungen abgelenkt wird, ebenso erging es der Lehre Muhaminnd's und erging es in allen Zeiten jeder neuen Idee, welche in die Erscheinung trat. Die Ilauptbe^ingungen sind einmal von dem Zeitgeiste gegeben, die geschichtliche Vergangenheit liefert die Materie, die Gegenwart hingegen die Form, und nur der gründlichen Wissenschaft bleibt es Vorbehalten, die Schale von dem Kern zu schälen. Die llaupt- Grundsätze des Islams waren ein Erg ebniss der Zeit, es war für die ritterlichen Araber die Zeit hcrangekoinmen, wo sie sich vor dem einzigen Allah niederwerfen sollten, wo das prophetisehe Wort: ״an diesem Tage wird Gott und sein Name eins sein,“ sich in das arabische Glaubensdogma ״la illaha ill-allahu“ umwandeln sollte: doch die Einwürfe der Feinde des Islams und die kleinlichen Rücksichten des Stifters haben den Verlauf *) Siehe Uber das Leben Samuels ben Adyja und dessen Lohn Sprenger Bd. 1, S. 14, Note 2; ferner Grätz Geschichte der Juden, Bd. 5, S. 102. 106.