Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 2 · p. Seite 68

68 Commentnr des Sal. Pa re hon zu Jesnia. יהזח שחוא עניין חסחבכות והוא מלשון נאחז בסבך. שוט, שבט: (ט״ז) יסד, האר. בוחן, הרק. פנה יקרת, כטו פנה יקרה. מוסד מוסר, הראשון רפה והוא שם והשני דגוש והוא פעול ובן פני הלוט הלוט האחר שם והשני פעול: (י״ס ויעדה ברד, יעביר ויכיר טיפשון וארה היעיבש שהיו מסירין בהם הדשן: (י״ח) וכפר, יוכר ויתבטל וכן אכפרה פניו שפי׳ אכיר כעכו ואיש הכם יבסרנה כמו יכירנה. וחזותבב, עניין ראיה: (י״ט)טדי עברו, בעת עבדו: (כ) המצע גק־את המטה כן על הבגדים המציעים בה. מהשה־ע, מהעהיף וכן שרוע וקלוט שפירשו רז״לשנשמט ירכו והוא מושך רגלו והנה הוא עודף. והמפכה, הכפוי: (כ״ב> טום־יכם, עניין קינז־ים וכן טוס־י צוארך. כי כלה ונדדצה, פי׳ הכלה נחרצה כלו נגזרה מלשון כן טשפט־ך אהה ה־צת: (כ״ר) וישירה, לשון ימרה ועניינו הליכות החורש בשהה אה־ ח־ישתו לכתוש הרגבים וכן ישירה לו יעקב: (כ״ה) אם שוד, פניה, לשון שיוה ומתוקן. קצה, הוא ירע שהוד והוא ממיני ההבלים ניאילה בלע'. ובמן, הוא הנק־א כימין בלע'. ושם הטה שרה לשון משורה שהיא המרה הקטנה כמו שיאמר ז״ל משירה אהה משלשים ושלשה בלוג וישי מפרשים שורה לשון ש־ כלו׳ יפה ומשובה־. י ושעורה נכמן, פי׳ ידיפימן ולגבול חטה. ובכמה, אישיפולטה בלע': (כ״ס וים־ו למשפט. עניין הבות אגרופי החרישה ממשפט הזריעה ולשון מוכר הוא כי יש בדברים ויש במכות. אלהיו יומו, יש אומר׳ יטטי־נו מלי V»*“»י* **■י■ »I!rv III I yl*, 7 rv 1 ,׳ ■|ו - ויJ1 t I \'י,,«) י־ י v.*S י״חייוי• רשר׳ י~הי.«■״־ן« •«*״■*v.i הי■״“ י•-« '״־•«י *■י י* x<\ י־ ד► י 1 - f^ /-י /i {S׳4 .11 J ,1 ü— ZJ fy ׳y ־,*, 1 1 - 11 j* ,1 nJ 1N ו! *-1U-’ 1 ,tSi ־הנה שימהיך?־1מורג הרוע הרשי והוו-ה כלי ש־דשיין בו התבואה והוא לוה עין דמכם הכלי מורג והרו*■; ונק־א כן על שם מלאכתו שהותך התבואה מתהת קליפתה רוץ שהוא כלי הגדול יהיה ־אוי לדוש בו הקצה י י י י•־־‘ י״מוד יד ואמר בכאן כי לא במורו וזרק הדק וגם לא אופן העגד־יה שהוא הגלגל עירי כמון יוםב: (כ״ה) אדרש ידושנו אלף נוספה והוא לשיון דישה. והטם ופרשיו לא ידיקנו, יש מפרשים שגי החרוץ שטפרשין הבד מן התבן והוא עניין שבר קש־ממניט בלע': כט (א, אריאל, יקרא המזבח כן וכן נקרא ירושלים על שם המזבח אשר בה התו שאט־ והציקותי לאריאל והיתד, תאגיד, ואגיד, והיתה לי כא־יאל כלו' אני אעשה העיר הזאת כמו המזכה שזו,־קין עליו הדם כן החיה כל העיר מלאדה רבם שיהרגו אותבם בשוקיבם וברחובות ונראה שנקרא המזבח אריאל לעניין שאמדו ר״ז״ל שהאש הקדושה שיורד דה מן השמים היתדה רובצת כארי עליו ועוד אמרו ההיכל־1 צר מאחריו ורהב מל־יפניו ודומה?־1א־י שנאמר הוי הוי