Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 2 · p. Seite 55

Das jüd.-tiiool. Seminar zu Breslau. Obwohl nun das Erbarmen ווס״ס״ das Thier nicht nur hei den letzten zwei Verholen kaum eine untergeordnete, Rode spielt, sondern auch bei den vorangegangenen Vorschrillen erst, in zweiter Linie steht, und die Läuterung des Menschen liberal! der Hauptzweck ist: so hat sich das Mitleid gegen das Thier im Jiidenthmne so feslgesetzt, dass wir gar oft dabei dem Ausdrucke begegnen: Wer sich erbarmet über Gottes Geschöpfe, über den wird mich der Himmel sieh erbarmen. — Hehr bezeichnend ist auch hierfür die Hage von R.. Jelnnla hanasi. Es heisst, (Raba Mez. Sf>): ״Einst ilücbtete ein Kalb, das zur Schlachtbank geführt wurde, sich stöhnend zu ihm und barg sich unter sein Gewand. Er aber sprach hart: Geh'! denn das ist deine Restimmung. Von Stund’ an wurde er mit Zahnschmerzen geplagt, die ihn nicht verbessern Einst, als seine Magd bei der Säuberung des Hauses eine Wiesei brat aus ihrem Neste störte, rief er ihr mitleidig zu: Lasse sie, denn es heisst ja (Ps. Mo): ״Sein Erbarmen waltet über alle seine Geschöpfe.“ Zum Lohne für dieses Gefühl der Rarmherzigkcit verbessern ihn seine Schmerzen.“ Man ersieht daraus, wie trotz der Nüchternheit des JudentUmns doch das Zartgefühl gegen die Thiere sogar bis. zu einem gewissen Grade von Sentimentalität, gedieh. D1\ W. Landau. Das jüdisch-theologische Seminar zu Breslau*). Das Seminar, das mm die nennte, an das Andenken seines Stifters, des sei. königl. Fommerzienrat hes Jonas Frankel, ankioipfende Stiftungsfeier begehet, fühlt sieh gedrungen, den Jahresbericht mit innigen Rankesworten gegen die Vorsehung zu eröffnen, die es in dem vergangenen Jahre die freudigsten kennet’ er daselbst הלו־צי הדעת ächwuehköpfe nennt. (Vgl. auch den Co 111 mentai* des li, L, Heller /.irr Alisclma in Berachot, der gewiss viel schärfer sich ausgesprochen haben würde, hatte er an More III, Bl gedacht. *) Dem eben erschienenen Jahresberichte entnommen. D. 1L.