Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1863-01-01 · Heft 2 · p. Seite 42

Urbor Tiiiorrjualeivi lächerlicher Ueberlreibuug und Verkehrtheit zu schützen und zu bewahren 1111 Stande ist, die hierbei nicht selten Vorkommen. Da nimmt bisweilen ein dunkles Gefühl den Verstand gefangen, dass der Thierfreund fast darüber zum ]Menschenfeinde wird. Da wird es einem Reiter verübelt, dass er sein Pferd durch mancherlei harte. Strafe lehrt, sich in den Willen des Reiters zu fügen; dort verarmt man es einem Fuhrmann, dass er auf schlechtem Wege oder vor Herren nolhgedrnngen, durch starke, grausam scheinende »Schlüße sein Gespann - antreibt, den Wagen von der Stelle zu bringen. Man vergisst aber ganz, dass der Mensch ja nicht minder im Sehweisso seines Augesiclits sich plagt und abquält, um seine Nahrung zu erzwingen, und fordert wohl gar, dass der Kutscher sich vor den Wagen spanne, tun die Pferde zu schonen. Hier tri Dt das horazische Wort: Insipiens sapiens ]111111011 ferat, aeqmis iniqui, ultra quam satis est virtutom si petat ipsum. ״Thöriclit nennt man den Weisen, den Billigen nennt mau unbillig, — treibt über’s richtige Muss und Ziel er selber die Tugend.•l So wie es empfindsame Matronen gibt, die Th ran cm vergiessend über einen rührenden Roman, den Annen vor der Thür ahweisen, dessen wirkliches Elend es wagt, sie in ihrer schmelzenden Empfindung über eine Erdichtung zu stören; sowie es Damen gibt, die eben so tu Idlos gegen ihre Kleinen sind, als sie überschwengliche Zärtlichkeit auf ihr Schosshündchen verschwenden; so gibt es gar viele zärtliche Thierfreunde, die gleichwohl hart und füh 11 os gegen ihresgleichen sind und in jeder Frage der Gerechtigkeit, der Billigkeit und der Liebe gegen Menschen sich auf die Seite des gehässigen Vorurtheils, der bornirten Ausschliessung und der Zurückstossang stellen, dabei aber unerschöpflich in der Erfindung von Scheingründen und Ausflüchten für ilire Härte sind. Das ist die Folge unklarer Emplindelei. Ihr entspringt jene Halbheit, welche sich in dem Schutze des Thieres vor Grausamkeit zeigt. Auf der einen Seite nimmt man sich des Thieres auf Kosten der Menschen an, und wie״ derum übt mau wirkliche Grausamkeit gegen das Thier,