Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 7 · p. Seite 274

Analekten. 274 - שבכתב הרי כתובה וכלונהת יקראו ויראו) אלא לידע אם ראשונה היא וכוי הא נמי מתניתין היא כרתנן. השרץ שנמצא וכו'. Der Einwurf הא נכזי מתניתין היא ist aber nur treffend, wenn die Mischna aufgeschrieben war, dann gilt natürlich, wie Raschi zu dem בהריא כתיב erklärt הרי כתובה ומונחת יקראו ויראו: war sie nur mündlich tradirt, so ist der Einwurf von selbst durch das עתידה תורה שתשתכהת erledigt. Andere diesen ähnliche Stellen gedenke ich noch, gelegenheitlich heizubringen. F. Traditionelle Erklärung der Mischna und des Talmuds. Der Talmud ist trotz der uns vorliegenden schriftlichen Abfassung in manchem Sinne mündliche Lehre. Es sind in ihm mehr Gedanken als Ausführung, mehr Andeutungen als vollstendige Sätze niedergelegt: das Aufgezeichnete ist das Mnemosynon, was hierdurch in Erinnerung gebracht werden soll, muss aus dem Munde׳ des Lehrers kommen (vgl. vor. Jahrg. 8. 186). Der Talmud bedarf der Erklärung und diese Erklärung ist dem grösseren Theile nach überliefert: Raschi bauete, wie bekannt, seinen Talmudcommentar auf überlieferte Erklärungen auf. Die Geonim führen ausdrücklich manche Erklärung als traditionell an, und diese Tradition reicht bis zu den Talmudredactoren (vgl. v. Jahrg. 8. 258 f.) hinauf. So wird zuweilen angegeben כך קיבלו הגאונים oder קבלה ביד הגאונים . Auch in späterer Zeit wird angeführt קבלה בידינו? vgl. Tosafot Schabbat 139a anf. וליתן ליה♦ Hier möge auch das treffliche Respoiis. des nicht lange nach der talmudischen Zeit lebenden R. Jehudai (בה״ג) aus der Responsensammiung שערי צדק הלק ר' שער ה' סי' כ״ה einen Platz finden. מאן דרגיל לאפוקי הוכרת השכם' לבטלה פסול לשבועה רתנן (שבועות .מ״ר) ושכנגרו השוד על השבועה ואמרינן (כתובות פ״ה) ההיא איתתא דאיהייבא שבועה בי רינא ררבא אמרה ליה בת רב הסרא ידענא בה דהשורה אשמעה ומפרשי רבנן רהוה הזיא לה המפיק שם שמים לבטלה Es gehet ferner aus mehreren Stellen klar hervor, die sehriftliehe Redaction sei so angelegt gewesen, dass eine mündliche Erklärung neben ihr hergehe. Vgl. Schabbat 147a: