Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 7 · p. Seite 266

266 Eine neue Erklärung doppelt frei: und es begegneten sich Thränen der Freude und der Rührung, Der Freude, dass dieser Tag angebrochen und in solcher Weise angebrochen war; und man rief sich mit tiefer Rührung die Vergangenheit zurück, die traurige Verlassenheit der Väter, die Erniedrigung des Glaubens und nun — ״Der Vogel findet sein Haus, die Schwalbe ihr Nest, wohin sie ihre Jungen legt, ich — deine Altäre, Ewiger der Heerschaaren, mein König und mein Gott!" (Psalm 84, 4,) Aber es flössen auch Thränen des Schmerzes bei der Vergegenwärtigung der politischen Lage und der Erinnerung der noch bevorstehenden Kämpfe; doch der Schmerz wurde von der heiligen Freude besiegt, in dieser hehren Stunde schwand die Last der irdischen Fesseln. (Fortsetzung folgt.) Eine neue Erklärung des dritten der zehn Gebote. Abweichend von allen bisher recipirten (und mir bekannten) Uebersetzungen und Commentaren, die in dem dritten der zehn Gebote das Verbot des falschen Eides annehmen, hauptsächlich fussend auf die Auffassung des Talmuds, dass נשא hier ״schwören“ bedeute (Schabbat 120a, Chagiga 14a, אין ישא אלא לשון שבלעה? wo sich der Talmud den Beleg dieser Bedeutung selbst aus diesem Gebote herholt), wage ich es, diesem Gebote in seiner Wortfassung eine andere, und zwar folgende Geber- Setzung und Deutung unterzulegen: 2. B. Mose 20, 7: ״Du sollst den Namen des Ewigen, deines Gottes, nicht auf etwas Falsches (über־) tragen; denn der Ewige wird den nicht frei sein lassen, der seinen Namen auf etwas Falsches (über-) trägt." —- Hier folgen meine Gründe. Die zehn Gebote gestalten sich in 2 Hauptgruppen (an einer anderen Stelle in 3), wie dies schon jer. Talm. Schekalim VI, 1 ausgesprochen ist <כיצד היו לוחות כתובין ה' על לוה זה וה' על לוח י(זה. — Die Gründe für diese Gruppirung gibt neben anderen Commentatoren am deutlichsten und einfachsten Alb 0 in Ickarim III, 26, worauf ich der Kürze wegen verweise. Er de ducirt dort ein Gesetz aus dem andern (wie es auch Ihn Esra zu