Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 4 · p. Seite 158

158 Rezensionen und Anzeigen. Eins derselben eintraten, zu bestimmen, man nur die jüdischen Weltjahre dieser Ereignisse von 3760 abzuziehen nöthig habe; z. B. 8. 63 Juda Maccabi, Sohn des Mathathias, setzt nach dem Tode seines Vaters den Kampf fort, um 3594־, also 3760—3594 166, welche Zahl auch in der zweiten Kolonne sieh befindet. Ein anderes Beispiel‘hingegen macht den Schüler irre; z. B. S. 12 der Auszug aus Egypten um 2448, also 3760—2448 1312, dort steht aber in der zweiten Kolonne die Zahl 1501, welche nur für Calvisius' Zeitrechnung brauchbar ist. Diese Beispiele allein genügen, den Nutzen zweier Kolonnen für die christliche Zeitrechnung zu haben, oder da dies nicht geschehen ist, so musste an irgend einer Stelle der Schüler darauf aufmerksam gemacht werden, dass er bis zu dem Jahre 290 vor der üblichen Zeitrechnung die Zahl 189 von den Zahlen der zweiten Kolonne subtrahiren müsse, um das entsprechende Datum für die jüdi־ sehe Zeitrechnung zu erhalten. Da der enorme Fleiss, den der Herr Verfasser bei Abfassung dieses Buches angewendet hat, nicht zu verkennen ist, so wäre es ihm ein Leichtes gewesen, wenigstens bei den wichtigeren und selteneren Facten die Quellen anzugeben. Wie soll sich der Lehrer über Ereignisse orientiren können, von denen er die Stelle, in welcher sie aufgezeichnet sind, nicht kennt. Aus diesem Grunde kann man überhaupt nicht die Jahresangaben dieses Buches beurtheilen, da man die Quelle nicht kennt, aus' -welcher der Verfasser geschöpft hat. So ist z. B. höchst auffallend, wenn S. 94 angegeben ist, dass Hillel II. den jüdisehen Kalender in seiner jetzigen Form uni das Jahr 305 — 310 nach der üblichen Zeitrechnung eingeführt hat. Ohne hier weiter darauf eingehen zu wollen, ob nicht Hillel III. den Kalender eingeführt hat, so ist doch in jedem Falle die Jahreszahl falsch, denn wie bekannt sind die Angaben hierüber ziemlich übereinstimmend, dass die jetzige jüdische Kalendereinrichtung um das Jahr 358—359 nach der üblichen Zeitrechnung, wenn nicht gar noch viel später, wie neuere Forschungen wissen wollen, eingeführt wurde. Ferner nach 8. 54, Anmerkung, soll Simon der Gerechte 42 Jahre nach Erbauung des zweiten Tempels gelebt haben, während jüdische Chronologen nur 40 Jahre dafür annehmen.—Zum Schlüsse sei noch zu bemerken, dass ein für die jüdische Geschichte wichtiges Ereigniss in diesem Buche fehlt,