Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1862-01-01 · Heft 3 · p. Seite 101

Lewi ben Gerson (Gersonides) als Religionsphilosoph. 101 und der gewandte Dialektiker vermochte es nicht, weil die Sache zu schlecht war. Er desavouirte, ״ dass die Staatsregierung von dem Grundsätze ausgegangen sei, die Verlegung des Sabbats auf den Sonntag als eine Bedingung der Emancipation zu machen. (Und die Deputation hätte diese Absicht der Regierung untergeschoben?) Als man vor einigen Jahren diese Angelegenheit zur Sprache brachte, zog man in Erwägung, dass auf den Grund der Erfahrung anderer deutschen Staaten (welcher?) den jüdischen Glaubensgenossen es sehr nachtheilig sei, in jeder Woche zwei Feiertage zu haben, und es wurde bemerkt, dass es wünschenswert!־! sei, wenn der Sabbat mit dem Sonntag verbunden werden könne.“ Wie väterlich besorgt! Die Regierung weiset den Juden kein Feld an, auf welchem sie irgend eine angemessene Arbeitsamkeit entwickeln können, und nun will sie mit liebender Sorgfalt vorsehen, dass ja dem Juden nicht zwei Tage in der Woche verloren gehen! — Mit ■nicht grösserem Glücke trat dieser königl. Commissarius für die Regierung in der zweiten Kammer ein, in der ein ihren Glanzpunkt durch hinreissende Beredtsamkeit, tiefe Rechtswissenschaft und die edelste Humanität bildender Mann mit feurigem Schwerte für das Recht wachte. (Fortsetzung folgt.) Lewi heu Gerson (Gersonides) als׳ Religionsphilosoph. Von Dr. M. J o 61. (Schluss.) 1) Die Schrift riimint das Besondere statt des Allgemeinen. .Wenn es beispielsweise in der Schrift heisst: ״Du sollst nicht pflögen mit Ochs und Esel zusammen/6 so stehen hier die Thiere Ochs und Esel statt zweier Thierarten überhaupt, von denen das eine zu den reinen, das andere zu den unreinen Thieren gehört. Ebenso steht die Arbeit des Pflügens für jede Arheit, die gemeinschaftlich von Thieren der angegebenen Art verrichtet wird. Die Einschränkung jedoch, wann das Allgemeine aus dem Besonderen gefolgert werden könne und wann