Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 4 · p. Seite 155

Analekten. 155 י eingehen, und begnügt sich, auf die durch glänzende Darstellung, geistvolle Combination und philologische Akribie gleich sehr ausgezeichnete, sowie durch die Fülle und Ver\verthung des philologischen Materials belehrende Abhandlung des gelehrten Verfassers in Kurzem hingewiesen zu haben. . J. P. Analekten. Vom Rabbiner Dr. Schmiedl. Die Männer der grossen Versammlung. Von denselben werden bekanntlich Abot I, 1 drei gnornisehe Sprüche angeführt: אמרו שלשה דברים DH* Sollte denn aber wirklich der ganze Gnomenschatz der Synagoga magna nur auf diese drei Sprüche sich reduciren? Oder wurden nur׳ des inneren Zusammenhanges wegen blos diese׳ drei Sprüche aneinandergereiht, während noch so manche andere. Sentenz von den Männern der grossen Versammlung in den rabbinischen Lehrsälen cirkulirte? —Wir dürften uns wohl eher für die letztere Ansicht entscheiden. ׳ . So z. B. glauben wir, dass der stereotyp gewordene, und fast zu kanonischem Ansehen gelangte Spruch: אלי לרשע אוי לשכנל J) noch eben aus der grossen Synagoge herdatire. Diese Behauptung möchten wir durch Folgendes begründen. Zu der Mischna Traktat Negaim 12, 6 — die , wie der ■ gelehrte Bearbeiter der Hodegetik zur Mischna2) nachweist, noch unmittelbar von den Sopherim oder אנשי כנסת הגדללה herrührt — wurde von der Redaction der Mischna die Stelle hinzugefügt:מכאן אמרו אוי לרשע אוי לשכנו. Dieses מכאן אמרל durch: - ״Hievon ist das Sprichwort entstanden" wiederzugeben (wie dies in der deutschen Leber- Setzung der zu Berlin 1832 mit dem Commentar מלא כף נהח e dir ten Mischnajot geschieht3}, wäre unserer Ansicht nach durch- ר) Vgl. Raschi, 4. Buch Mosis 16, 1. 2) Dr. z. Frankei, דרכי המשנה p. 6. 3) משניות * עם תרגום אשכנזי והערות מאת חברת אוהבי תורה ומדע בברלין. So verdienstvoll dieses Werk unstreitig in .vielfacher Beziehung ist, so trägt dasselbe doch manche Ungenauigkeiten und Anzeichen