Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

Analekten. 119 Benennung tpsgvr/. — Vielleicht mochte aber auch der vulgäre Sprachgebrauch, der vom Classischen häufig weit abstehend sich mitunter sogar manches Wort in einem der ursprünglichen Bedeutung ganz entgegengesetzten Sinne zurechtlegt, sich des q>£Qvr! als einer Gabe von Seite des Mannes bedient haben. Zeigt sich doch Aehnliches auch von einer anderen Seite. Bereschit rabba c. 80 erklärt מחן Genes. 34, 12 durch פרא פרגון (vergl. Aruch v. pD), dA.7taQarp£Qva (paraphernae). Aber TtaQ&cpsQvoc drückt ausschliesslich das von der Frau mitgebrachte ihr verbleibende Vermögen (im Gegensätze zu der in die Gerechtsame des Manlies übergehenden Mitgift) aus, und entspricht dem נכסי מלוג^ wie kann also der dort um Dina werbende Sehe ehern sagen: 16get mir viele Paraphernen auf? Offenbar wurde in der jtid. Vulgärsprache der Ausdruck itaqacpnQvcc in einem dem eigentlichen Sinne entgegengesetzten Gebrauch angewendet1). — Bemerken wir noch, dass auch die alexandrinischen Juden cpsQvr! in dem bei den paläst. üblichen uneigentlichen Sinne anwendeten. Exod. 22,!מרור ימהרנה-ס übersetzt die Septuaginta cpsQvrj cpsQviei (vgl. auch das. Jonathan und das j. Targ. מפרנא יפרן), und V. 16 כמוהר הבתולות r^60v r! 9aqvt\ tg>v itaQ&evcov. Dem (pSQvr! im eigentlichen Sinne entspricht das im talmud. Eherecht vorkommende פרנסה; es hat die Bedeutung Aus8tattung, vgl. Ketubot 51 לבין למזוני בין לפרנסה das. 67a, Mischna 68b und sonst. Auch bei sonstigen (rechtlichen) Verhältnissen hat das Verbum .פרנס die Bedeutung ״ausstatten, bekleiden." Vgi. Mischna Baba Batra 139: אין הגדולים מתפרנסין על וךי הקטנים ולא הקטנים נוונין וכי• Ursprünglich also פרנסה Bekleidung; für Alimentation, Ernährung wurde מזונות und für ernähren!זנך angewendet. Daher Genes. 41, 40 ועל פיך ישק, Onkelos ועל מימרך יתון (und nicht ־(יתפרנס Später wurde der Begriff פרנסה für Versorgung im Allgemeinen, Bekleidung, Nahrung ü. 8. w. an gewendet. י) Auch נדלניא wird in einem anderen Sinne gebraucht, als der bibl. Ausdruck Ezech. 16, 33 besagt. Hier ist נדה נדן ein Geschenk des Mannes, נדוניא aber ist die Mitgift, die die Frau mitbringt.