Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. Seite 75

Notizen. 75 religionen, welche'nach, dem Willen der Vorsehung dem Judenthume entsprossen, um dessen ewige Wahrheiten in die Welt zu ■bringen, ihrem Berufe für die Folge der Zeiten nicht genügen können, dass vielmehr die ganze Menschheit einst noch auf die reinen B" ern hehren des alten Judenthums zurückltoinmen und dann erst das Messiasreich auf Erden beginnen wird. Bei allen bürgerlichen Drangsalen lebt in den Juden das hohe Bewusstsein, als Träger des monotheistischen Princips und der Idee der Heiligung Gottes durch Ausübung von Recht und Sitt lick eit, den wichtigsten Menschenberuf zu erfüllen, und diese tiefe Ueberzeugung gibt dem jüdischen Volke wohl Ursache, freudig der Gegenwart und Zukunft zu leben! D r e s d e n. Dr. B. B e e r. Notizen. Zum Verständniss von Midraschstellen. Herr Dr. Graetz hat im 3. Jahrg. d. Monatsschrift (1854, 8. 386) aus der Stelle von Hieronymus Quaest. in Genes, zu 1. Mos. 36, 24, wonach es eine Ansicht bei den Juden gäbe, ״dass Ana nicht Esel und Pferde, sondern wilde Esel mit zähmen Eselinnen gepaart habe, um eine kräftige Gattung zu erzielen," mit Recht dedücirt, dass unter הבלילנס des R. Jehuda b. Simon (Bereschith rah. c. 82 und j er. Gemara Brachoth VIII, 5) nicht der gewöhnliche Maulesel verstanden sein könne, da sonst zwischen seiner Erklärung und der von den רבנן daselbst ausgesprochenen £>1D המיסל?הציל הכללר והציל kein Unterschied wäre, indem ja der Maulesel Bastard von Pferd und Esel ist. Wenn aber Herr Dr. Gr. ferner die Vermuthung aufstellt,המילנס ־ sei ein semitisches Wort, welches ״asini velocissimi" bedeutet, so ist dem schwerlich beizupflichten. המילנס ist wohl vielmehr das gr. r!f1iovog9 wörtlich ״Halbesel," d. i. eine Mischung von wilden Eseln mit gewöhnlichen Eselinnen; eine solche Mischung galt allerdings für schneller und unbezwinglieher als die übrigen, wie auch aus Plinius [hist. nat. VIII, 44 (69)] hervorgehet: