Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. Seite 51

51 als Religionsphilosoph. (ר״יבש) ab. Nachdem er sich24) gegen das Studium der philosophischen (physischen) Schriften unter bestimmter Hinweisung auf die Gefahren, die für den Glauben daraus erwüchsen, ausgesprochen, meint er, dass Maimoni’s Beschäftigung mit den erwähnten Schriften keine Instanz gegen das von ihm Behauptete abgeben könne. Maimoni nämlich habe an dieses Studium sich erst gemacht, nachdem er die ganze Fülle des traditionellen Schriftenthums in sich aufgenommen, und mit seinem More nur beabsichtigt, den philosophischen Lehren ihre gefährliche Spitze abzubrechen. Dennoch sei auch er nicht ganz von sehädliehen Meinungen unberührt geblieben. In gleicherweise sei Lewi ben Gerson ein ausgezeichneter• Kenner des Talmud gewesen und habe verdienstliche Commentarien zum Pentateuch und zu den prophetischen Schriften hinterlassen. Auch sei er in der Hauptsache in den Fass-, tapfen Maimoni’s gewandelt. Nur hätten clie fremden Wissenschaften auch ihn häufig vom Pfade der Wahrheit abgelenkt. Ja, er habe über das Wissen Gottes und über andere Materien in seinem ״Milchamot“ Dinge gesagt, die selbst anzuhören unerlaubt sei. Und nun, meint er, könne ein gewöhnlicher Mensch den berechtigten Schluss ziehen, dass, wenn von diesen beiden Fürsten im Reiche des Geistes (Maimoni und Gersonides) gesagt werden müsse, sie seien in manchen Fragen nicht auf gerader Bahn geblieben, für untergeordnete Geister nur wenig Heil in der Philosophie zu suchen sei. Es versteht sich, dass es bei diesen Warnungen nicht blieb. Es kam auch zu wissenschaftlichen Entgegnungen, Und zwar war der Erste25), der in wissenschaftlicher Weise gegen die Aristoteliker überhaupt, aber mit besonderer Berücksichtigung des Maimoniden lind des Gersoniden polemisirte, Chasdai Crescas aus Saragossa, der Lehrer Albo's, in seiner nicht uninteressanten Schrift 2’) Reclitsgutachten ISTo. 45. 25),Er sagt in der Vorrede zum "נמצא■: אור ח tS .ושרש דבר כי עד עתה חולק במופתי היוני וכו' על כן באתי אני אשר נפקחו עיני במלאכה ההיא וכוי