Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1861-01-01 · Heft 2 · p. [Seite]

Lewi ben Gerson (Gersonldies) als Religionsphilosoph. Von Dr. M. Joel. Unter den Religionsphilosophei׳], welclie mit vollem Verständniss seiner Intentionen das Werk des Maimoniden weiter gefördert, nimmt unstreitig Lewi ben Gerson den ersten Platz ein. So viel auch von Anderen geleistet worden, theils im Lesendem für die Erläuterung des More, theils im Allgemeinen für den Ausbau des religions - philosophischen Gebäudes auf Mahn0nidiseher Grundlage, so kann doch Heiner genannt werden, der den Maimoni wahrhaft fortgesetzt, ja der auch nur beständig den ganzen Maimoni im Auge gehabt hätte, ausser Lewi ben Gerson. Es ist bekannt, dass der Zeitraum, der zwischen Maimoni und Gersonides liegt, hingereicht hat, um des Ersteren Autorität über den Hader der Parleien zu stellen. Ja, es ist interessant zu sehen, wie beim zweiten Streite, der innerhalb des genannten Zeitraumes für und gegen die Philosophie sich erhob, die Gegner der Philosophie nicht weniger auf Maimonidischem Standpunkte standen und kämpften, als die Anhänger 1). Aber so ver- ב) Der Gegner der Philosophen, Abba Mari, stellt, drei Glaubensart-ikel auf, die bei besonnenem Zusehen als die dogmatische Quintessenz des More sich ergeben. 1) Dasein, Einheit und Unkörperüclikeit Gottes* 2) Glaube an die Weltschöpfung (3 ,־(אמונה החרוש) Glaube an die Providenz (השגחה). Liehe Minchat Kenaofc. Ebenso äussert er in der Vorrede: כאשר למדנו מרב מורה צדקן אשר מפיו אנו חיים במאמרים האמתיים ובספורים גלדים על יסוד התודה בנויים בספר המדע ומורה הנבוכים אשר לאורם ילכו חשכים ולא יערכם הגדול שבערכים. Frankel, Monatsscliri ft. X. 2. 4