Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 9 · p. Seite 359

Wissenschaftliche Aufsätze. 359 har, nachdem er aus der Synagoge in seine Wohnung zurückgekehrt ist, der jungen Gattin seinen Mantel, Gürtel und Hut, um ihr den Antheil an seinem Vermögen öffentlich zuzuerkenncn. Bon ״der Frankfurter Juden Eheverlöbniß und Hochzeit" spricht Schudt in seinen jüdischen Merkwürdigkeiten (B. II cap. XXV), Altes und Neues nach seiner Weise untereinander werfend. . Don den Gebräuchen der rheinischen und besonders der Mainzer Juden berichtet ausführlich מה׳י׳ריל in feinen ה' נשואין) מנהגים). Was daraus hervorzuheben wäre, ist, daß die Trauung einer jungfraulichen Braut in der Synagoge auf der Bimah und die einer Wittwe im Tempelhofe vollzogen wurde 7 8). Auf die Vorlesung der Kethuba bei dem Traunngsacte wurde kein besonderes Gewicht gelegt. Im Kol Bo wird die Uebersetzung der Kethuba in die Landessprache verlangt. In die karäische Hochzeit haben sich wie überhaupt in das ganze Lehrsystem der Karäer viele rabbinische Elemente eingeschmuggelt. Im Ganzen und Großen unterscheidet sie sich nicht wesentlich von der Hochzeit der Orientalen. Dem Brautpaare wird das Haupt mit Asche bestreut, um an die Zerstörung Jerusalems zu erinnern skaräifches Gebetbuch, Wien 1854, IV, 71). Die sieben Segenssprüche (שבע בר־כוח) sind vollständig ausgenommen und durch zahlreiche biblische Sprüche erweitert. Die schon erwähnte Formel תרבנה שמחות בישראל kommt auch hier vor. Die Paranymphen (שושבינים) werden sowohl im Rituale als auch ׳in den zahlreichen Hochzeitsliedern erwähnt9). Die Kethuba oder wie sie bei den Karäern heißt, der שמר ist hebräisch abgesaßt. Unter Anderem verpflichtet sich das Brautpaar in demselben, wenn es ihnen gelingen sollte, nach dem gelobten Lande zu gelangen, daselbst die jüdischen Festtage nach alter Sitte, nämlich nach jedesmaliger Beobachtung des Mondwechsels (בראיה הירה) gewissenhaft zu begeben 9). 7) Daß man überhaupt jede Trauung unter freiem Himmel abzuhalten pflegte, erwähnen יא״ש 6׳ הישן סי׳ ח,; דרכי משה יו״ד היי עצ״א אות ב׳; רמ״א א״הע פי׳ פ״א ס״א. Von der Trauung im Gotteshause spricht ד״מא ה׳ אבלות פי׳ ש״צא ס״ג בשם הכה"«. 8) Vgl. im Gebetbuche IV, 118 das Hochzeitslied Nr. 56: «ראה היעים בשושנים. ומנים «בונים. ובנגדם שושבינים. במו פרדס דמונים 9) Die Trauungsformel lautet: בברית הר סיני ובחקי הר חרב ובעדות ה׳ צבאות ובעדות זקנינו וחש ו בינו אני פלוני בן.פלוני מארש ומקדש את פינית בת פלני דיות די לאשר. על שחרה וקדושה. במר,ר בבתב ובביאה כרת משי: ישראל. Hierauf einer jungfräulichen Braut: וארשתיך לי לעולם ובו׳, einer Witwe: אל הראי בי לא המשי ובו׳, einer Geschiedenen: לא יאמר לך עוד עוובה ומי,