Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 8 · p. Seite 312

312 Wissenschaftliche Aufsätze. Kabbala eingedrungen, ״jä, wie selbst Maunoni der Vierzahl eine ge׳ wisse Bedeutung zusprichl 2). Im Julihest trugen wir sodann noch eine Stelle aus dem Pardes des Mose Kordoerv nach, in der die frappanteste Parallele zu der griechischen Tetraktys sich findet. ־ Nachdem uns jetzt das Mekor Chajim vorliegt, sehen wir, daß die Tetraktys auch bei Gebirol eine Rolle spielt. Man lese z. B. Trat- Lat IV, 19: וצורת חש כל דומה לצורת האחד(3 ,וצורח ד,נפש רומח לשנים וצורת הנפש החיונית דומה אל השלשה וצורת הטבע דומה אל הארבעה. -- Ferner Trakt. V, 30: המציאות מבורר במעלת האחד והמהות מסודר במעלת השנים ,והאיכות מסודרת במעלת השלשה ,והלמות מסודרת במעלת הארבעה IV. Eine schwierige Stelle in Saadia's Emmwt erkrärt sich durch eine Stelle in Gebirols Mekor Chajim. Gegen die Behauptung der Dualisten^), daß sie darum zwei göttliche Principien (שני שרשים) annehmen, weil die Vielheit der Dinge zuletzt doch nur auf den Dualismus von Gut und Schlecht ausgeht, wendet Saadia (מאמר ב' פרק בי) ein: Warum wollt ihr nicht eben so annehmen, daß alle Dinge zuletzt aus vier Elemente ausgeheu, oder auf zehn Kategorien, oder auf sechs Arten von 2) S. More II, 10: ומספר הארבעה הזה ר,וא נפלא. - 3) Vergl. was AristoH. De anima I, 2 von Plato sagt: 'En de xal äkXfog, rovv e v to er, £7nffT1j{uyv de rct dvo x, t, L 4) מאמיני השניות, משניס, aud) בעלי ד.חשך והאור (Kusari V, 14; Jbn Esra, Ein!, zum Pent.-Komment). Ahron den Elia zählt zwei dualistische Secten (Ez Chajim eap. 87): die Daisanija, welche annahmm, daß Gott Urheber des Guten und Satan Princip des Bösen sei; ferner die Almanija (Manichäer), die das Licht als Princip des Guten ttnb dte Finsterniß als Princip des Bösen betrachteten. Jbn Zadik datirt den Stammbaum des Daisan gar hoch hinauf. Vergl. ׳ עול:ם קטן~ p. 49. דיצא״ן הארור שאמר עליו בליט־־׳ה החכם שהיה בימי פיעה. — Scharistam (1. c. Th. ,1, S. 285) kennt noch drei andere dualistische Secten, nämlich: die Mazdakija, die Markunija und die Kainawija. Was Schahristant ferner (das. S. 294) von den verschiedenen Ansichten über die ״Vermischung" sagt, da nämlich Einige behaupten, das Finstere habe es durch Schlauheit dahin gebracht, sich an das Licht zu hängen; Andere.dagegen: ״Das Licht sei aus eigener Wahl in die Finsterniß gegangen, um sie glücklich zu machen und die gesunden Theile aus ihr nach seiner Welt herauszuführen" — dies Alles findet sich auch bei Saadia (1. c.!> ונחלקו (המשנים) בסבת המזגם, קצתם חשבו בי הטוב היה סבתו שירפא :(4־ הצד הפוגש אוהו מן הרע, וקצתם חשבו כי הרע היה סבת ־•מזיגתו, להק ו תו בטוב שיחנה במד. שבו מן הערבות ,