Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 8 · p. Seite 305

Wissenschaftliche Aufsätze. 305 dieser Präsumtion würde man ihn nöthigm, nicht wahrheitsgemäß anzugeben, bezahlt zu haben, sondern die Existenz der Schuld durchaus abzuleugnen und sogar abzuschwörcn. Diese Deduction erweist sich aber schon dadurch als nicht stichhaltig, daß der Talmud viele Präsumtionen dieser Art im Gebiete des Rituellen aunimmt b). Hier, aber kann doch von Verhütung eines Meineides nicht die Rede sein, da hier Niemand die Beschwörung einer Thatsache verlangt. Bei der ersten Art der Miggo aber (הפה שאסר הפה שהיתר) würde dieser Grund ganz Wegfällen. Denn hier braucht der Product gar' nicht zu lügen oder falsch zu schwören, um in vollem Besitze zu bleiben, sondern nur Nichts zu sagen oder Nichts zu thun. Welchen Zweck könnte da das Gesetz haben, das ihn veranlaßt, eine Verpflichtung zu übernehmen, sie aber in deiuselben Augenblicke zurück zu weisen( Gerade Liese Art der Miggo, bei welcher der angegebene Grund gänzlich wegfallt, wird aber vom Talmud ז) und vom Verstände für die beste anerkannt. Die näheren Bestimmungen dieser Präsumtionsart hat Frankel ausführlich erörtert^). Es wäre daher anmaßend und unnütz zugleich, dasselbe nochmals hier versuchen zu wollen. Coleetaneen von Di‘. A. Schmieds, Rabbiner zu Proßnitz. 1. Chaldäer und Chasdäer. In einem jener merkwürdigen Abschnitte des More (III, 27—37), die auch bei christlichen Gelehrten des 16. und l7. Jahrhunderts eine ungewöhnliche Berühmtheit erlangt hatten — denn der bekannte Kritiker Isaak Casaubon aus Genf^), der französische Polemiker Salmasnis*), die englischen Gelehrten Johann Seiden׳) und Pococke^j u. A. haben diese Kapitel des More als eine Hauptquelle 8) Keinbot 27 b, Kiduschin 84b and sonst oft. 7) Ketubot 16 a. 8) Frankel a. a. O. S. 464 ff. 488 ff. Zn ߧ. 198 — 208. 9) S. J. Casauboni Epistolae, Bagae 1636, pag. 523. 1) De annis׳ climacterieis etc. 2) De Diis Syris. 3) Specimen bist. Arab.