Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 8 · p. Seite 301

.Wissenschaftliche Aussätze. 301 Mehrheit meistens auf natürliche Verhältnisse sich bezieht; denn vernünftigc Folgerungen können nur aus 'menschlichen Verhältnissen gezogen werden. Auch ist zu beachten, daß die meisten Folgerungen eine ncgative Fassung haben. Wir sehen schon bei der Mehrheit, daß der Talmud nur ungern eine ausgcführte Handlung präsumirt. Noch weniger kann dies bei der Folgerung angehen, da aus gewissen Eigenschaften und Verhältnissen wohl das Unterbleiben, nicht aber die Ausführung einer Handlung gefolgert werden kann^). Um alle diese Unterschiede und Modisicationen der ״Folgerung" besser überschauen zu können, möge hier ein, wenn auch unvollständiges Vcrzeichniß der einzelnen Folgerungen und der diesen am ähnlichsten Präsumtionen, der Mehrheiten, wie sie der Talmud gibt, seine Stelle finden. Dolzerung: חזקה שליח עושה שליחותו׳ Erubin 31 b, Ehulin 12a, Rasir 12a, Gittin 64a. חוקר,אשר, נישאת יורקת ונישאת־ חזקת כרוכץ אחריה ־ י הנקה לא עייר אי נש דפרע בגו זמניה הזקה אין אדם טורח בסעודה ומפסידה ־ חזקה אין אדם, חוטא ולא לוי חזקה אין אדם עושה קנוניא על הקדש אם הוא שכיב מרע1)• Ketubot 14 a. Kiduschin 80a, Bechorot 19b. Baba Batra 5 a, Ketubot 10 a, Kidusclnn 45 b, Jebcuuot 107 a. Kiduschin 63 b, Schebuob 42 b, Baba Mcz. 5b, Erchin 23 a. Schebuot 42b, Erchin 23 a. 9) Nur drei חזקות haben eine positive Fassung: חוקר, אשד. ונישאת בודקת ונישאר. Ketubot 14a, חזקה שליח עושר. שליחותי Erubin 31b, חזקת ברוני; אחרית Kiduschin 80a. Bei der ersten aber wird nur die nähere Bestimmung einer Handlung, nicht diese selbst, präsumirt. ״Wenn die Frau heirathet, heirathet sie nicht den ersten Besten, sondern stellt Erkundigungen an." Bei der letzten (חזקת כתבין אחריר) wird ebenfalls keine That, sondern ein Verhältnis präsumirt, und die mittlere Präs. שליח עזשה שליחותז unterliegt in der That der Einschränkung, daß sie nur bei einem rabbinischen, nicht aber bei einem biblischen Gebote Beweiskraft habe. אמר ר׳ נחמן נשל הורד, לא אטרינן חזקח שליח עושה שליחותו בשל סופרים חזקה שע״ש Erubin 31 b. Vgl. Maim. Tcnuuot 4, 6. Giitin 64b. רני בוילי לחובורא אבל לקולא לא. Soll aber durch Liese 'Präsumtion nicht eine That, sondern ein Umstand bei einer Handlung eriviesen werden, fragt es sich blos, ob eine vom Boten verrichtete Handlung in einer bestimmten Weise ausgeführt worden sei, so hat dieselbe Geltung «uck bei einem biblischen Gebote. כנטת הגדולה א״ח בכללי גם׳ קס״א־ אות קצ״ב. I) Nach R. Josua allgemein א״א עושה קנוניא על הקרש. grarrlel, Monat^schrist. IX. 8. 23