Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 6 · p. Seite 217

217 Wissenschaftliche Aufsätze. > So sehen wir eine Philosophie, die mindestens sehr viel zur Beseitigung des Aberglaubens und zur Reinigung der anthropomorphistischen Vorstellungen von Gott ׳beigetragen hat, von Juden ausgehen, und in Kreise dringen, von-wo aus sie grö- Here räumliche Strecken, aber auch größere zeitliche, als man gemeinhin denkt, beherrscht. Denn man wird nicht vergebens den Gedankengehalt der Scholastik des 13. Jahrhunderts in Leibnitz und Wolf suchen. Ja selbst in Kant's Religionsphilosophie wird uns bisweilen der Geist des Maimonides entgegenwehen. vr. M. Joöl. Wissenschaftliche Aufsätze. Miscellaneen von Professor Dr. I. Kämpf. 1. Was Grab Vsra's <Äl Äszer). Benjamin aus Tudela berichtet in seinen מכעוד (ed. Asher I, p. 73), daß das Grab Esra's unweit von בדורי םמורד sich finde, welcher Ort an der persischen Grenze gelegen sei. In der englischen Ucbersetznng ibid. 116 wird נדר appellativisch gefaßt und סמורד (soll heißen - סמרא) als nom. propr. des Stromes genommen, so daß der Name der betreffenden Stadt als ausgelassen zu betrachten ist. Ibid. II, p. 150 wird Korna vermuthet. Abgesehen nun davon, daß Koma erst im 17. Jahrhundert entstanden, so berechtigt der Original-Text in den מסעות keineswegs zu der Annahme einer Lücke. Die betreffende Stelle lautet: ומשם מבצרד) שני ימים לנדר המורד דיא — Bassora am Tigris) 'תחלת ארץ פרם ובד כמו אלף וחמש נזאות וכו. Wo macht sich hier die -Nothwcndigkeit einer Ergänzung bemerkbar? Die einzige Schwierigkeit wäre hier die Fem.-Form דיא und בד, was auf נדר nicht paßt; allein eben dieser Umstand zeigt deutlich, daß נדר hier nicht appellativisch zu nehmen sei. נדר כמרד ist ohne Zweifel ein cornponirtes nom. propr. wie כדרדעא und ähnliche Wörter im Talmud. Di« User-Lage der betreffenden Orte hat wohl veranlaßt, daß sie נדר zu ihrem Namen erhielten, so daß von dem Namen נדר mit Sicherheit auf die Wasserlage der betreffenden Städte zu schließen ist. Daß במרד in der That Name eines Ortes und nicht eines Flusses ist, geht aus Charisi's Bericht (Diwan, Pforte 31) deutlich hervor; derselbe lautet: ודקול בשמע כי יש בץ