Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 3 · p. Seite 122

sich die Sage, die aus einer bisher nicht näher bekannten'Quelle gefloffen zu sein scheint und di« merkwürdig genug von der biblischen Erzählung auch in der Zahl der Sendboten abweicht, in dem 2. B. Könige nur von einem P ri e st er berichtet wird, auch in dem Büche פרקי ר' אלי(!ור, woselbst es Ab. 38 heißt: ושיבחו את ר' דוסהאי ורבי זכריה י ומלו אותם והיו לומדים אותם ספר התורה בכתב נוטריקון וכוכיך וכו' . Nur muß man hier eine kleine Emendatiön vornehmen und für ר' וכריה, die Verwechselung des 2 mit כ ist im Hebräischen sehr häufig, ר' וכייה lesen und wir haben wieder die obigen Namen. — Aus allen diesen Berichten geht hervor , daß die Sebuäi identisch sind mit den 8כואי der ה״ג und dem.סבייא oder זכייה und םביי der Midraschim, und daß Ueberreste dieser Secte noch im 8. Jahrhundert «xistirt haben. Uebrigens ist die Ableitung der ה״ג gewiß nur eine witzige Bemerkung, כואי ד8כ^ן נפשייהו כישראל^, und man suchte sich damit zu entschädigen, weil die Samaritaner ihren Namen שמראי öon :שומרי התורה, Hüter und Wächter der Lehre, ableiten wollten; Loch dürste man daraus auch annehmen, daß die Sebuäer dem Judenthume näher als die Samaritaner standen, weil man sie mit dem Spottnamen gefärbte, unechte Israeliten bezeichnet«?). ־■ ■־• ׳ ׳■; Wir glaubten auch den Namen der Gorthenäer im Midrasch zu den Klageliedern 2, 2 gefunden zu haben, woselbst erzählt wird, daß Bar Kochba von einem Samaritaner oder 'eigentlich einem Gorthenäer verrathen wurde: אמר לי׳.חד גונתאי.אנא קטלהי לדין וכוי. Unter dem חד יונתאי glauben wir einen Gorthenäer zu erkennen. Freilich emendirten die Herausgeber des Talmuds dafür כותאי; aber Jalkut §. 946 hat noch die mehr ursprüngliche Lesart: הד גינאי , wofern man nicht lieber חד גינאי, ein Ginäer, übersetzen will, da auch Josephus Mterth. 20. 6. 1 ein samaritanisches Dorf Ginäa kennt. Schließlich erlauben wir uns noch in der oben citirten Stelle: מיד שלחו לשם את ר' דוסחאי כר ינאי ודי מכייא eine nicht sehr gewagte Emendatiön vorzunehmen und zwar anstatt כר ינאי, welcher Name in den פרקי אלי(יור weggelasien ist, ור' גינאי ober ור' גנהאי zu lesen, wodurch also alle drei Seelen der Samaritaner: ,דוםתאי םכייא ,גנתאי, Dosithäer, Sebuäer und Gonthäer bezeichnet sind. So wie aus ר' םכייא ein ר' וכריה geworden, so dürfte aus ר'גינאי ein כר ינאי entstanden sein. Rabbiner: D. Oppenheim. 2) Siehe Winer bibl. Realwörterbuch 8, v. Samarltauer.