Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1860-01-01 · Heft 3 · p. Seite 108

108 Wissenschaftliche Aufsätze. in ihr Reich zog : Theorien über Gott, Engel und Geister , Vor? stellungen von dem Wesen und der Bestimmung der Menschen, von dies- und jenseitiger Vergeltung, die Sittenlehre nach allen ihren Verzweigungen, ebenso wie selbst speculative Apophthegmen. Es wurde ferner in diesem Gebiete, — ganz so wie wir dies auch beim Kelam gesehen —als wesentliche Ausgabe betrachtet, der griechischen Weisheit, mit der das Judenthum in Berührung gekommen war, ein Gegengewicht zu bieten, oder andererseits, wo die Lehren derselben mit der jüdischen Anschauung nicht collidirten, ihnen Belege aus der h. Schrift zu vindiciren. , Wohl, der Gegensatz von Fikh und Kelam scheint uns ganz genau den von Halacha und Hagada wiederzugeben. Und es muß dies auch die Ansicht der jüdischen Araber gewesen sein, Wir finden nämlich, daß sie den Ausdruck Halacha arabisch immer durch Fikh wiedergeben. וקד עלטת אן ולו אלפ ק ה אלטרוי טא כאן מדונא פי אלקדים, schreibt Maimuni, wo er eben von dem Verbote spricht die, Halacha niederzuschreiben Sowie nun im Judenthume der religiös-philosophische Theil des Lehrstoffes הגדה(?) hieß, -so nannten ihn die Moslemen Kelam. Und es wäre dennoch viel bezeichnender, Ilm al KalLm und Motekallemun (statt durch חכטח הדבר und טדברים, was im Grunde gar keinen Sinn hat) durch.חכמת ההגדה und מגידים zu übersetzen. Wir müssen noch bemerken, daß von allen altern und neuern Schriftstellern ein Unterschied zwischen dem frühem und spätem Kelam angenommen wirb 7 8). Wir halten auch nach unsrer Conjectur diesen Unterschied fest. Während nämlich der ursprüngliche Kelam -sich nur die Aufgabe gestellt, die Grundlehren des Koran philosophisch zu begründen, wurde später jede philosophische DiscUssion überhaupt Kelam genannt. 7) More I, 7-1. Jbn Tibbon übersetzt: והבל ידעת שאפילו ההלמול המקובל לא היל, מחובל בספל מקודם. *Bergt Munk, Gnicle des egares p. 7. 8) Bergt., hierüber El-Teftqzani (in den dem Ez Chajim bei gegebenen Excerpten), ferner Haarbrücker 1. c.