Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 7 · p. Seite 278

278 , Recensionen und Anzeigen. Es wird versucht, jeden dieser Autoren neben seinen Lebensverhältnissen auch nach seiner geistigen Thätigkeit kennen zu lernen, ferner die Autoren genau in ihr Zeitalter einzureihen und so der Thätigkeit jedes Zeitalters und hierdurch der Entwickelung der Mischna nachzugehen. Die Vorarbeiten auf diesem Gebiet sind wie bekannt sehr schwach: an Auffassung eines totalen Lebensbildes,, das die Autoren auch nach ihrer geistigen Wirksamkeit charakterifirte, wurde nur selten gegangen, und die Aufstellung der jedes Zeitalter charakterisirenden Thätigkeit wird vollständig vermißt. — Nachdem die häufige Unzuverlässigkeit der Abschreiber in der Angabe der Namen der Autoren und die Quelle der Jrrthümer nachgewiesen wird, wird zu den Autoren selbst übergegangen. Hier sind im Allgemeinen zwei Perioden zu scheiden: die Periode der Lehrer, von denen nur Einrichtungen aber nicht Lehrsätze bekannt sind (חכמי מתקני וזקנות), und die Periode der Halachalehrer (חכמי חהלכרי). Zu Jenen gehören die Männer, die an der Spitze des Synhedrinms während der Zeit seiner eigentlichen Blüte d. i. als staatlichen Instituts standen; sie sind Tract. Abot genannt. In dieser Periode gestalteten sich nur durch Autorität des Synhedriums Lehrmeinungen zu religiösen Normen, die Meinung, der das Synhedrium die Zustimmung versagte, verlor sich und .ist daher mit sehr geringer Ausnähme eine Einzelmeinung aus dieser Periode nicht bekannt. — Daher sind auch nur die Namen der Männer erhalten, die als Präsidenten (נשיא). und Vieceprösidenten (אב בית דין) an der Spitze des Synhedrivns standen. — Durch Hcrodes verlor das Synhedrion seine staatliche Wirksamkeit und gestaltete sich mehr zu einer Akademie: von hier ab (100 Jahre vor der Zerstörung des Tempels) beginnt eine zweite Periode, die-in sechs Zeitalter ((דוחות) zerfällt, von denen fünf in der Mischna, das sechste nur in den beraitischen Werken, Tosest« ff. erwähnt werden. Den Uebergang von der ersten zur zweiten Periode vermittelte Hillel und Schamai. An der Spitze jedes Zeitalters werden nun die vorzüglichsten in ihm wirkenden Lehrer namhaft gemacht, auch wird die Zeit, die es je umfaßt, an gehörigem Orte bestimmt. Erstes Zeitalter. Die Schulen Hillel's und Schamai's. Es wirken zwar auch andere namhaft gemachte Lehrer, aber mehr in Einrichtungen (תקות), ihre Lehrmeinungen gingen in diesen beiden Schulen auf. In diesen Schulen scheint die alte Lehrweise des Synhedriums vorzuwalten: die Einzelmeinung verliert sich, die Decisionen werden im Namen der Schule mitgetheilt. Charakteristische Zeichen dieser Schulen und in wie fern die Schamai's die erschwerende zu nennen. Dauer dieser Schulen. Versuch die älteren und jün-