Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 7 · p. Seite 261

Eigenhändige Briese von Moses Mendelsohn. 281 Ov vi>%, ovx tfcoc, ov>! 7jtw(?./,ec noXXa [!,sqifivrjg, 90. Ovx sag, ovyl ‘J-iqoc. ov %e1(10)v, ov fisronooQov. Kcd tote d7j (jsydloto @sov xqttftc *tg y.ictov rfS.f-,1 Alutvog pzyäXoio-, öiav iccds na vice yivtjiai. 13) Es liegt hier eine alexandrinische, freilich auf Mißverständniß beruhende Hagada vor. Im griech. Text (Septuaginta) ist natürlich das hebr. ארם vierbuchstäbig: \dddu,. Dieses wurde nach seinen Buchstaben gedeutet: A— cxvmoXy. d=6v(Ug, n—aQxroc,!1sa׳r]pt׳ßqia (vgl. Augustinus ti-act. 9. 10 inJoannom und andern Kv.). Diese Hagada findet sich, natürlich in anderer Weise, Bereschit rabba und sonst צבר עפרו מד׳ רוחות. 14) Friedlich und Alexandre lassen den Vers, vor der Schlacht bei Actium leben, wozu sie V. 52 zqstg cPw׳f־^v veranlaßte. Allein 33. 42 weiset offenbar auf eine spätere Zeit und D. 52 spricht nicht dagegen, die Zerrüttung Roms datirte seit dem Triumvirat. . 15) Für das Fragment von 33. 53 ab, wo sich eine Lücke findet, bis V. 92 wäre also ein anderer Vers, anzunehmen, vgl. jedoch folg. Anmerk. 16) Sebaste. Hierunter wird nach den Erklärcrn (vgl. Friedlieb und Alexandre) Rom verstanden. Alexandre fugt hinzu: ex Ssßaöijvatv intellige tanquam ex XSfßatiiav, id est 0 Romanis imperatoribus. Dieser sehr gezwungenen Deutung dürfte die Erklärung des Opsopäus (bei Alexandre zu djesem V.) vorzuziehen sein, es seien hier die Samaritaner gemeint, deren Hauptstadt Sebaste war. Diese wurde von Herodes erbauet und so genannt zu Ehren Octavians. welches offenbar für unsere Auffassung spricht, der Berf. habe nach der Schlacht bei Actium gelebt. Die Einwendung des frommen Herrn Alexandre gegen Sebaste-Samaria bedarf keiner Widerlegung. 17) V. 82 ist eine Nachahmung von Jes. 34, 4 vgl. weiter. Eigenhändige Briefe von Moses Mendelsohn. (Schluß.) ' Man scheint es Mendelsohn von Seiten der Juden verdacht zu haben, daß er sich in «inen Federkrieg mit Lavater und Kölbeli rc. eingelassen, was auch recht wohl erklärlich ist. Man fürchtete חצ6עות . und hatte es auch zu fürchten. Herrscht ja noch heute, nach fast 100 Jahren, bei Vielen diese Bedenklichkeit. Folgender Brief ist daher gewiß nicht ohne Interesse.