Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 6 · p. Seite 225

Recensionen und Anzeigen, 226 דארבע אפין (vgl. ^Synh. 103, b); הצצרות (I. Chron. 23, 28, II. Chron. 7, 6 und sonst): קרנתא פשיטתא וכפיפתא (vgl. Rosch hasch. 26, b); ונקתה רנזוץעת ורע (Num. .5, 28): ותאלר דכרא (vgl. Sota 27); 12112 ובשר בשדה (Exod. 22, 30): ובטרא בנטישמן חיותא חיתא (Lhulin 102, b); בק1חתו או בגבחתו (Lev. 13, 55): בחדתותה או בבליותה (ogl. Tor. Cohanim z. H.); וגריתו כתרשיש (Dan. 10, 6):2) כבוד.1' —;וחווה כתרשיש ולית לח דמו. Chr. 5, 14). מכון לשבתך —;ויוא דטכינתה (das. 6, 2) : כבוד ד׳ —;דוכתא לשכינתך (das, 7, 1. 2. 3): ויגף ד׳ את הכושנם —;איקרא דשכינתה דמדיא (2. Chr. 14, 11): ירמיה הנביא טפי ד׳—;תבר מלאכה.-דמריא (das. 36. 12): —;ארמיא נביא דמתנבא איך דמן פומא דמריא ויאמר לי המלך והשיגל יושבת אצלו (Neh. 2, 6): ואמר לי מלכא .מלך טיפש==שטיא (Meg. 12, a); כי לד; עין אדם (Zach. 9, 1); מטל דלטריא גלין בנינשא und zahlreiche andere (vgl. S. 16—21 u. 32—45). Hieran knüpft sich die Auseinandersetzung des Verhältnisses der Pesch, des N. T. zu der des A. T., und eine Hinweisung auf die in der syr. Version beobachtete eigentümliche und den synagogalen Charakter derselben bezeichnende Kapitel- und Versabtheilung. Gelegentlich sucht der Vers, nachzuweisen, daß die syr. Uebersetzung des N. T. von Judenchristen ausging, indem er auf folgende zwei Stellen hinweist : Matth. 23, 5 xgaffnsda: תכלתא und daselbst (/vÄccxwjQia תפלץ=תםלא, oder wie es noch bezeichnender in den von Cureton edirten Estranghaloevangclien heißt:רצועות של תפלין==ערקא דתפליהון Acta Apostol. 1, 12; aaßßckov syov öd6v ופריק מנה איך שבעא אסתדון. — Der zweite Theil der Arbeit entwickelt in weiterer Ausführung die für die Pesch, des ganzen A. T. ausgefundenen Principien in der Uebersetzung des Pentat., aus welcher der Vers, zahlreiche halachische und hagadische Stellen anführt, die der Ausmerksamkeit der Forscher empfohlen werden und in der Arbeit selbst nachzulesen sind. Besonders wichtig scheint uns der Zusammenhang der׳ Pesch, mit Onkelos, die der Vers, im Einzelnen genau nachweist. Die ganze Abhandlung, die mit mehreren größeren Noten, unter Anderem mit einem Excurse über den Syrüs und mit einem Verzeichnissc sämmtlicher Stellen aus den Schriften des Ephraim Syrus, in welchen dieser Kirchenvater den עבריא anführt, schließt, und auf die wir die Literaturfreunde aufmerksam machen, dient als Einleitung zu einer von dem jungen Vers, versprochenen umfassendem Arbeit über die Peschittho, zu der wir ihn hiermit aufmuntern wollen.