Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 3 · p. Seite 121

Notizen. 121 מעשיך טיבך נפש פרליה כמתבדהד ושהן ומהן• אך הפסו ממארה כלב חי מלכד שכך• מחר שמה אל האדמה ממהה לקחה, . כי כן ערה ד׳: וגר׳ מעשיך פתחי־מעיבי דם ■תככת. בטחול׳ ובכבד מלה שחולה• ,וריאה לשאוב כל מיכי משקין ומלה ילוקה במלה וחמה פביגיה בלב קשורה• רמוכן לבוח די; רגו׳• Diese Proben mögen dem Leser genügen. So interessant dieselben auch sind, so stehen sie dem כתר מלכוה des Ben Gebirol sehr nach. Man vermißt bei Ben Gioth die precisen schlagenden Stellen, die das כתל מלכות ^)'mit Recht so berühmt gemacht haben. Das viele Detail, welches Ben Gioth in seinen Gedichten niederlegte, schadet dem allgemeinen Eindrücke, cs erschwert auch das Verstöndniß derselben, da es nicht zu erwarten ist, daß jeder so viele Kenntniß im Geistesgegenwärtig haben soll, um die kurzen Andeutungm zu verstehen. Der kleine Raum der uns in diesen Blättern gegönnt ist, erlaubt keine weitere Ausführung dieses Gegenstandes. Bei einer andern Gelegenheit werden wir noch manches über diesen Gegenstand zu bemerken haben. Leopold Dukes. Das Wort פזמוך In Bezug auf dieses Wort möge hier auch folgende Vermuthung ausgesprochen werden. ׳ In Baynouard’s Lexicon romänique (Th. IV. S. 472) finden wir ״Pecizo, Peaso, Empreint de pied, fondement, base“. Mit diesem Worte kann das פזמוך zusammenhängen. Refrain (wofür unseres Wissens kein hebr. Ausdruck existirt) ist das Wesen des Pismon. Dieses ist das Fundament des Gedichtes und so ist der Zusammenhang leicht erklärlich. Im Allgemeinen ist פ^מוך wie das מושח, wo ebenfalls gewisse gereimte Strophen durch das ganze Gedicht wiederkehren. Das Wort מושח selbst kommt nicht oft bei jüdischen Schriftstellern vor?). Solche מושח haben wir im גבזי אק״כפלד S. 39 mitgetheilet. Auch 6) Im Vorbeigehen machen wir aufmerksam, daß Dante's Gastmahl (deutsch von Kannen gieß er 1856 S. 49. 56) mit dem נתר מלגות zu ver« gleichen ist. 7) Dergl. ׳ר• «למת!- S. 84.