Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 3 · p. Seite 119

11s Notizen. ״ausprägen, stempeln" ist ebenfalls öfter gebraucht. Bevor Dante die Zeile (Paradiso VII.) La divina bonta che ’I monda impreinta geschrieben hat, hat Zehn da halevi schon gesagt (in dem חכמתך י<0@:•.ככל מכואלת. ואות חותמך ככרית — (אלהים אל מי אמשילךוכו׳ auch ein Ungenannter (in dem Piut, anfangend (ישכי לכ התעוללו וכוי שאו עין אל שמיו והתבוכהו חות מי ו — Wir wollen hier auch noch bemerken, daß der Ausdruck עולם דויד! והפחיד, welcher bei den /ö Philosophen oft vorkömmt, bereits von Jsak ben Gioth mit עולם תמורות gegeben ist *). In dem Piut, anfangend לכפל כל אורות וכוי . finden sich die Worte יוצל עולם •תנלולות — Der Ausdruck כלכרע חלאשון, welcher sich bei den Philosophen oft sindet, heißt in einem Piut von Abraham ben Esra (anfangend אותות מעשי אלהיכ וכוי) schon — מביע העליון.; An Salomo ben Gebriol, dessen כתל מלכות die moderne Wissenschaft der damaligen Zeit in die Hymne einführte, hat sich Jsak ben Gioth angeschlossen.. Jsak war einer der größten Talmudisten seiner Zeit, sE xeg et und P o e t an ^). Derselbe hak auch eine Anzahl von naturhistorischen Hymnen geschrieben, welche wir bereits erwähnt haben (Zur Kenntniß S. 106) und das allgemeine Urtheil, welches wir daselbst ausgesprochen Haben, halten wir heute noch für richtig. Da übrigens Niemand bis jetzt diese Gedichte näher betrachtet hat, so mögen einige Worte darüber biet־׳־ leicht nicht unwillkommen sein. Einen bestimmt hebr. Ausdruck für ״naturhistorische Hymnen" wissen wir nicht anzugeben. Diese Gedichte, welche sich im שפחי לככות finden, sind interessante Aktenstücke, sowohl für die Geschichte der Piutim als für die Geschichte der Literatur überhaupt. Man kann dieselben als eine Art versificirte Encyclopädie betrachten. Dieselben umfassen Astronomisches, Physiologisches und Psychologisches. Es find Stellen aus dem Talmud, aus dem Buche Jezirah^), welches damals als der Inbegriff der höhern Naturphilosophie gehalten wurde und aus. andern profanen Werken zusammengetragen und versificirt. Die Bibelstellen, die den Versen eingefügt sind, geben denselben den 2) Im שלך לך) זמר ,B) — מאי עלמא דאקרי עלמא דפירודא — 3) Die מלכות finden sich in Paris. Einige Proben daraus haben wir im Lit.-Bl. d. O. 1848 No. 34 gegeben (vergl. auch darüber die ״nie מולו" ר׳ von Jacob Reismann S. 62, Note 94). Einige Fragmente aus dessen Comment. zu Koheleth haben wir (Lit.-Bl. d. O. 1849 S. 687) mitgetheilt. 4) Schon Ben Gebirol hat das ספר יצירת benutzt. So in dem Gedichte .שונן, עד ם»ז וגו , welches wir im אוצר נחפד II mitgetheilt haben.