Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 11 · p. Seite 423

Wissenschaftliche Aufsätze. 423 Wir haben nun im Obigen die Unterlage t'ür Abot aufgesunden: die ursprünglich leitende Idee bei Anlegung dieses Tractats war die Aufzählung der Snnbedrien durch die sic rcpräseutirenden Präsidenten bis zur Zeit des Redacteurs der Mischna, R. Iebuda Hanasi, kurzweg Rabbi (mein Lehrer xai’ ^0-/וף>) genannt. Aus der früher« Periode des zweiten Tempels, der Zeit der Perserherrschaft, sind die Präsidenten nicht namhaft gemacht׳, dainals standen die jemaligen Hohenpriester an der Spitze des SynlicdrinS. und von diesen mochte so wenig zu berichten sein — der Charakter dieser Hohenpriester ist aus Ioma 9 a und sonst bekannt — daß ihr Name einer verdienten Vergessenheit anheimficl, der sie selbst Ioscphns in seiner den Schluß der Alterthümer bildenden Hohcnpricstergencalogie nicht zu entreiße» vermochte. Diese Periode wird inhaltsvoller als die der ״Männer der großen Synagoge" sAbot 1, 1) bezeichnet, eines das Rcligionsgebäude aufrichtenden und befestigenden Vereines der edelsten in diesem Zeitraum wirkenden Kräfte. — Mit Simon dem Gerechten tritt ein Wende- Punkt ein: in seine Zeit fällt die Eroberung Palästinas durch Alerander den Macedonierch. Simons Name war durch seine bekannte bedeutsame (Einwirkung bei diesem das Land tief erschütternden Vorgänge, so wie durch seinen noch in fernen Tagen mit Ehrfurcht genannten hervorragenden sittlichen Charakter bekannt; er ist daher (Abot 1, 2) der erste »am ha ft gemachte Synbedrialpräsident. Ihm folgt (das. I. 3» Antigvnus aus Svcho. Ob in unmittelbarer Aufeinanderfolge oder ob, da Palästina nach Alexanders Tode die Schrecknisse des Krieges durch Ptolemäus Lagi, der es unter egyptische Herrschaft brachte, erfahren, so daß das Synhedrin sich aufgelöst und erst in ruhigerer Zeit sich wieder eonstituirt bat, Antigouus also nur mittelbar Simon dem Gerechten folgte, hierüber kann die Forschung zu keinem bestimmten Resultat kommen. Die Mischna hatzwar den Ausdruck קבל משמעון■ דצדיק und cs wird ihm gewöhnlich die Bedeutung, ״hat von Simon ff. die Lehre (Unterricht) empfangen", untergelegt: nach dieser Auffassung war er also der unmittelbare Schüler Simons. Allein dieser Ausdruck, der.wörtlich nur besagt ״hat von ihm empfangen" ist in diesem Perck. der die Aufeinanderfolge der Synhedrialhäupter angcbcn will, in dem Sinne ״hat die Präsidentscha'st empfangen" zu nehmen, und solches Empfangen ist auch bei einer inzwischen cingctretcncn Vacauz anwendbar, da cs nur besagt ״folgte 8) So nach dem talm. Bericht Ioma 69. dem, wie nachgcwiefe» werden wird, mehr Glaubwürdigkeit als dem Bericht Josephus einzuräumen ist.