Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 11 · p. Seite 419

Wissenschaftliche Aufsätze. 419 Wissenschaftliche Aufsätze. 2am Tractat Abot. Der Tractat Abot — unter der Benennung ״Sprüche der Väter" auch weit über jüdische Kreise hinaus bekannt — hat durch seinen hohen religiösen und sittlichen Gehalt Berechtigung, eine Stelle in der Neide der Mischna cinzunehmcn. Noch die entferntesten Geschlechter, in deren Mitte, so nicht verkehrte Erziehungsmethoden das Gegentbeil bewirken, die Atisflüsse des tiefen Denkens und Erkennens ältester und alter Lehrer, Stätte und Pflege sindcu, wissen dein Nedacteur der Mischna für deren Aufnahme und Aufbewahrung Dank. Die Sprüche des Traetats Abot haben daher auch zu jeder Zeit eregetische und homiletische Bearbeitung gesunden; doch wurde nur selten die formelle Frage, zu der wir uns in diesem Aufsatze wenden, heroorgehoben: Welchen Plan hat der Nedaeteur bei dieser Aneinanderreihung der Sprüche befolgt? Die Mischna zeigt im Allgemeinen eine dem überreichen Material angemessene Architeetonik: die Einreihung unter eine Rubrik, die Aufeinanderfolge der einzelnen Sähe t׳pataclwt) ist nicht, wie cs dem ungeübten Auge oft scheint, Spiel des Zufalls, Prvduet eines gedankenlosen Durchcinanderwerfens und fltebeneinandcrstcllcnS; ein tiefer von logischer Systematisirung und Elassificirung, je nach inneren oder äußeren Zeichen, getragener Plan durchdringt das Ganze der Mischna bis auf ihre kleinsten Nüancirungcn. Es wird also wohl auch der künstliche Faden, an welchem die Perlenschnnre des Tractats Abot aufgefaßt sind, auszufindcn sein; doch müssen wir uns vorerst über die noch näher liegende Frage orientiren, wie Abot seine Stelle in der vierten Ordnung der Mischna gesunden. Die vierte Ordnung (Scder) der Mischna führt die Benennung Ncsikin und umfaßt nach einem allgemeinen Begriffe Civil- und Criminalrecht. Es scheint daher sehr befremdend, daß die Sprüche der Väter, die weder aus das Eine noch das Andere Bezug haben, in dieser Ordnung eine Stelle gefunden. Um hierüber Aufschluß zu finden, muß aus den Inhalt dieser Ordnung wie auf die in ihr stattfindende Ncihefolge etwas näher eingegangen werden. Die ersten drei Tractatc (בבא קנלא ,בבא ניציעא ,בבא בחרא) umfassen das Civilrccht mit Ausschluß 'des Ehercchts, das in der dritten Ordnung. Tractat Kctubot, seine Besprechung fand und hier nur gelegentlich erwähnt wird. Dieses dreigegliederte Eivilrecht umfaßt in seinem ersten Thcile