Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 9 · p. Seite 323

Schema 1a und '.Hlualiou. :12:5 l'a!}c — »u'iatlk'ii; Cvuvc 2d)i1Uu׳ föniiton (uhc Imc Ivo 2fnti>\1'11ud ctnft) davon tviut'011 — sic ftfuiitcu H'ld'c <>nnnd׳'ätzc aiiuohmcn und (vnrc Wortc danach dcntcn - und vccdcvdc»; so lonrdc dcr Nainc i^ottco cnnvcidel." Um solche Furcht vor Misiocritänd nissc» durch dcn (5inslns; ftcmdcr Ansicl,tcn;u dc^rcisc», düvscn mir nur dcdcnlcn. wic oft t'uvch gcwissc .ft'ilrichlun^cn dao sicschricdcnc Won mistdcnlcl!oordcu ist; »>>d sollte;nr Bcrmci dnnsi dcssc» die Tradition nebenhev gcln׳», so mnsUc dici'c uni so präciscr ^cfaft sein, sc mebv in den detreffcndcu Kreise» der Lernenden hctccosicnc Ansid'tc» im 2cl׳>vun^e ivarc». Man deute nur an unsere Zeit, in welcher einerseits dem Picticnnno (vi^ebene mir alle^orisirender Frömmelei da» Lprechen deo ״Lnimemadlitin" al» eine Liclm'aulc auo^ede», mit weld'er da» Zndeml'nin stellt und fallt; und andererseits eine Hnperlritik sich init einer Leielu sertigteit ans dem sft'ldc dcr!׳eiligen 2d׳risten tummelt, wie c» die Prosanlileratnr kaum je erfahren dar ־'), und man wird die 2) Pioben oon mm ultrj diese! Hnoertriul'. welche ohne irgend einen i^iund. bloo um intcrefmtu;11 (ein, denlel! und streicht und stellen als iu!eudenlioser 2Uuidu ilniei geschoben eitUirt, lim! in vcivUcni '.Wnfn' die neue ,, llifd'vift uud l.lebersennnflen dei 'Bibel." T\-cu% du ist e!itblodet sied nicht fast alle Jadditiilt iui rcurevm Jefaj. und m den Psalmen in ,,/»adokite!i";u verwandeln. das; nicht;dm i^ereeine übnfl bleiben, blad um — eine neue Geschieh!»?;u machen; denn die Berse ersabreu dabei den unnatürlichsten Jwang und die sonderbarsten Denlniiflen <man feite in jeuem Buche 27—:!<> und T 27). Als nnosnnl sei die Neben. Je7<: .'׳. l aiu^cfühvi: Der ,,nierechte" fleht;u lünmde und Meiner mmmto;11 Her;en, die ..gnädigen Herren" schwinden bin. und deiner merkt, das; ob der Boobeir schwindet dev ,,Gerechte." Hier soll der Dichter mit Holm gegen einen Jadot'ueu soredien!gegen welchen'^ etwaJosuad. er freuet sich, das; er unbemerkt hinsiirbt und füflt bitl;n. das; der Jadotue ob (seiner) *Bosheit dabimahn (freilich müsue es dann;.-,n beißen), א;־״י הסד sind ui du fromme Männer, sondern irouisd׳ ..flnädifle Herren", nämlich Jadokiten. Cf־iuo anfleborene hebräische Bbrai'e' Das dafür angeführte 2׳ הסד^^ bat wirklich die Bedeutung: Gütige .<1 oni (Wehnlieb wird Ps. 111, 7» ertlärr.» Ja diese Tchrist streich! wie die Gerednen. so and׳» die rvvicMid>cn auo der Bibel und u'tu ר,orufalomcv dafür cm. Gen. .2 1, *21 soll na di T. 77» nicht mehr überseizt werden: ..Diese Männer sind friedlich mit uns uud sie mögen un ^ande wohnen Das genüg׳, der hobern Krilik nicht, sie wittert eine Fälschung. Das ׳. in -2׳r׳n muß wcfl und die Uebersemmg lautet: ״Diese Männer sind Jerusalemer, א־זגו, bei uns mögen sie wohnen." Denn ש *בזים ist Plural-vou ש־פ Talent Jerusalem und solglich sind עדבזיש Jerusalemer. Daß aber Jerusalem und Jerusalemer;weierlei ist, daran kehrt sich eine so frische Mviiif nicht, welche ebenso צדק