Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 8 · p. Seite 301

Wissenschaftliche Aufsätze. 301 Ar,sichten Propaganda zu machen, und die Erfahrung lehrt, daß der Nutzen, den sie durch den Jugeudunterricht oder in anderer Weise gewährtell, durch den Schaden, welchen sie auf religiösem Gebiete anrichteten, nicht selten ausgewogen wurde. Daß natürlich auch hier viele rühmliche Ausnahmen vorkamen, braucht nicht besonders hervorgehoben zu werden. Der oben bezeichnete Neformdraug in seiner äußersten Verkehrtheit und Lächerlichkeit fand seinen sichtbaren Ausdruck in dem nach der Schablone des Berliner zllgestutzten Pesther Ncformverein, der zu seiner Zeit viel von sich reden machte, jetzt aber bereits zu den völlig verschollenen Dingen gehört. Es ist beinerkenswerth. daß kein in־ ländischer Theologe oder Quasitheologe sich ziun Harlekin in dieser jeden Gebildeten anekelndell und aller Religion Hohn sprechenden Posse hergab, sondern daß in dem großen Neformatorenmagazin: Deutschland, der Apostel der neuen Lehre gesucht werden mußte. Ich will hier nicht näher auf die Einzelheiten eingehen. in einer Geschichte der menschlichen Verkehrtheiten ,nögen sie ihren Platz finden. Hier sei bloß benierkt, daß mit Ausnahme der Hauptstadt fast das ganze Land sich gegen den Reformverein erklärte. Der jungst verblichene Rabbiner Schwab verlieh diesem allgemeinen Unwillen eine Stimme in einem mit großer Umsicht verfaßten Memoire, in welchem derselbe nachwies, daß die Anhänger der Pesther Reform vollständig den Boden des gesetzlichen Judenthums verlassen haben, und es ist vorzüglich seinem energischen Auftreten und den Bemühungen einzelner anderer Wackern zu danken, daß der Verein nicht wie der Berliner ein Scheindasein bis auf den heutigen Tag fristet, sondern bald nach seinem Entstehen aufgelöst wurde. WiffenschasLliche Aussätze. in eregetisch er Versuch über Sprüche Sal. Kap. 3 0 und Kap. 31, V. 1 —9. Don Rabbiner Dr. A. Feilchenseld in Düsseldorf. Da« ganze dreißigste Kapitel der Spr. Sal. erscheint zunächst als eine Reihe von vereinzelten räthselhaften Lehren und Sentenzen, deren jede für sich ein abgeschlossenes Ganze bildet und mit den übrigen in keinerlei Zusammenhang steht. Durch diese oberflächlich«