Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 7 (1858)
- Issue
- Heft 4
- Article
- Notizen zum Leitartikel
- Date
- 1858-01-01
- Page
- Seite 146 (sequence 2)
- Language
- German
- Belongs to
- article
- OCR quality
- 84% known words query
- IRI
…/2829132-2829220-2829225-2855703--04158-2855742- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
146 Notizen. kelos, den Nachinani vor sich hatte, von dem unferigen ab. Zu Ex. 3, 14 bemerkt z. B. Nachinani, daß אהיה אשר אדדה »on Dukelos mit אהא עם מן דאהא übersetzt worden sei. während er אהיה שלחני unübersetzt lafft und sucht einen Grund für diese Verschieden heit aufzufinden. In unseren Ausgaben ist jedoch durchweg אהיה אשי־ אהיה unübersetzt; ferner macht er aufmerksam, daß in der Geschichte Korach's das Wort קטורת nicht wie gewöhnlich durch קטודת בוסמץ, sondern blos durch קטורת übersetzt worden sei: wir lesen jedoch auch hier: בוטמין. In den! Verse: ושם בת אשה שהה (Num, 26, 46) citirt Nachmani folgende Uebcrsetzung des DnkeloS: ושום בת אתת אשה טרה, mit welchen er die bekannte hagadische Auslegung dieses Verses widerlegt. In unseren Edd. heißt es ganz einfach: ושום בת אשה מרה, u. A. Nachmani widerlegt auch an einzelnen Stellen die Ansichten des Dnkelos und weist nach, daß sie der lalmudischen Tradition widersprechen (so zu Deut. 17. 18), oder von ungegründetcn Voraussetzungen ausgingen (zu Er. 15, 18). 2) Targuni jeruschalini zum Pentateuch wird von Nackmani wenig benutzt. Er befragt es in zweifelhaften Fällen, wenn ihm die Version des Dnkelos nicht einleuchtet (zu Gen. 30, 20: .( ולא הכינותי סבהתו של אונקלום עד שראיתי בתרגום הייושלטי ובו' Er scheint überhaupt dieses Targuin blos von Hörensagen gekannt zu haben, was aus der Bemerkung zu Lev. 20. 19 hervorgeht: ואמרו בי תשמטנה ונטשת ת־גומו הירושלמי ותבקרנה. Dieses Targum wird von Nachmani ferner citirt zu Gen. 14, 13, Rum. 11, 28 (lautet in unseren Ausgaben verschieden), Deut. 8, 9 und 33. 25 (aus dem Fragmententargurn. *) 3) Jonathan den 11 siels Targum zu den Propheten wird oft citirt. z. B. zu Gen. 31, 13; 35, 8; Ex. 28, 31; 22, 15; 30, 13; Lev. 11, 12, 16, 4 und sonst. 4) Targumim zu den Hagiographen, die Nachmani sämmtlich mit den Namen: תרגום ירושלמי bezeichnet, werden genannt: zu Ex. 30. 23: Targum Laut. Cant. 4, 14; zu Num. 5, 18: Targum Prov. 10, 8: אויל שפתים ילבט תרגם המתרגם הירושלמי וטבלא בספותיה מתאחד; zu Ex. 22, 15; Targum Ruth; zu Lev. 1, 16: Targum Echa 4, 15: כי גצו גם .(1 2געו.. •.'המתרגם הירושלמי אמר בו ארי יתקוטטו... ויפה פירש 1) Z» Zs ob 33. 25 citirt Nachmani: °!1ר6ש ע «oSssr« ע<° תסווגד! תר׳ tswi םשריתא , was sich weder im Pseudojonaihan, noch im Fragmententargum findet. 2) Außerdem citirt Nachmani im Smjn 100 ,שערb ein Targum i*ru•