Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1858-01-01 · Heft 4 · p. [Seite]

Ueber den Geist des Commentars des R. Moses ben Nachman zum Pentateuch und über sein Verhältniß zum Pentateuch - Commentar Raschi's. (Schluß.) Nachmain ging nicht ohne die gründlichsten und nmfasscndsten Vorstudien an das schwierige Werk, den Pentateuch zn commentiren. Er beherrschte die ganze talmudische, midraschische und exegetische Literatur seiner Zeit. Um einen Begriff von seiner Belesenheit zu haben, stellen wir die Werke, aus welchen er für seinen Pentateuch-Commentar geschöpft, in einer Notiz zn Ende dieses Hefts zusammen. Die Absicht, die Nachmani bei der Veröffentlichung seines Pentateuch -CoinmentarS im Auge batte, war nächst dein, daß er das lies Empfundene und Durchdachte aus sich herauöseßen wollte, noch die, ״das Bedürfniß der im Crvtlc schmachtenden Leser, welche sich an den Sabbaten und Festtagen durch das Lesen der Bibelabschnitte erbauen, zii befriedigen, und ihr Herz durch eine sinnreiche Auslegung der heil. Schrift zu erfreuen."') Sein Hauptaugenmerk wollte er aus die Crmittelnng des natürlichen SchriftsiuneS richten, keineswegs aber bezweckte er mit seinem Commentar, dem Leser ein System der Kabbala an die Hand zu geben oder Anhänger für dieselbe zu erwecken; er ermahnt im Gegenthcil ausdrücklich, ״daß die Kabbala eine bloS auf Tradition beruhende, durch ein selbstständiges eigenmächtiges Denken nicht zu ergründende Wissenschaft sei. Ihre Geheimnisse sind bloS den Eingeweihten (יודעי ח״ן ,אנשי אמח) bekannt und das Streben, sie durch logische Schlüffe zu ermitteln, führt zur Verirrung und zum Abfall von.Gott, ist ein unberechtigtes Vordrängen, um die Gottheit zu erschauen." 2) Selbst den Jüngern l) und 2) Einl. zum Pmt.-Lommentar. Mo!»als,chctsl. VU. 4, 9