Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 11 · p. Seite 420

420 Wissenschaftliche Aufsätze. ein getreten ist. Wer nur irgend die Mittel besitzt, läßt seine Kinder in die höheren Unterrichtsanstalten jener Städte treten. Es eröffnet sich mit dieser Erziehung die hoffnungsvolle Aussicht, daß die nächste jüdische Generation im Herzogthum Nassau tüchtige Vertreter auf dem imnier großartiger sich gestaltenden Gebiete des gewerblichen Lebens liefern werde. Wissenschaff Itche Aufsatze. Jbn-Gebirol's (Avirebron's) Bedeutung für die Geschichte der Philosophie. Von Or. M. IM. (Fortsetzung.) Gehen wir jetzt an das Geschäft, die einzelnen Paragraphen des Gebirol als Plotinisch nachzuweisen. ל ק ו ט י המאמר הראיון,. §. 1. Gebirol geht davon aus, daß der Mensch nach Wissen streben müsse, weil das die Thätigkeit seines besten Theiles ist. Plotin lehrt (arm. I, 7, 1): Wenn Etwas aus Vielen zusammengesetzt ist, so ist das für dasselbe Erstrebenswerthe die. Thätigkeit des besten Theiles. Daß diese Thätigkeit aber das Denken ist, lehrt er nachdrücklich in den Worten (enn. I, 4, 3): Daß aber das vollkommene Leben und das wahrhafte und wirkliche in jener intellectuellen Natur liege, und daß die andern Lebensweisen unvollkommen und bloße Nachbildungen des Lebens sind, .... ist oftmals gesagt worden. Hierauf stellt Gebirol die Kenntniß des Menschen selbst, die Psychologie, als Ausgangspunkt für die Erkenntniß überhaupt hin. In gleicher Weise .drückt sich Plotin aus (enn. IV, 3, 1): Womit sollte man sich mehr beschäftigen, als mit der Erkenntniß der Seele, sowohl aus vielen Gründen, als auch namentlich, weil sie nach beiden Seiten hin Erkenntniß gewährt, der Dinge nämlich, deren Princip sie ist, als auch derer, von denen sie stammt. Daß Plotin hier von der Weltseele spricht, macht für den, der da weiß, daß die Weltseele eben nur eine analoge Erweiterung der einzelnen ist, keinen Unterschied. (Vgl. übrigens nsql noovoiac 12.) Als Grund für die Wichtigkeit des Studiums der Seele gibt Gebirol an, daß sie die Dinge umgibt, oder wie er (§. 4) sich ausdrückt, daß sie gewissermaßen alle Dinge in sich trägt, ein Saß, der