Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 9 · p. Seite 346

346 Wissenschaftliche Aufsätze. daß manche Härte auf Rechnung des Inhalts zu setzen sei, so tritt uns gegen die Echtheit 2) die Anordnung dieses Stückes entgegen. Saadia gibt ausdrücklich die Zahl der Gebote an, die aus jedem der!י' דברור entspringen. Man ist berechtigt anzunehmen, daß er dieser Anordnung in seinem Asharoth gefolgt ist. In dem vor uns liegenden Stücke sucht man diese Eintheilung vergebens. Das Verhältniß zu den Asharoth ist nicht klar. Daß aber Saadia zweierlei Asharoth gemacht haben soll, ist nirgends erwähnt.' Daß dieses Stuck übrigens sehr alt ist, ist klar. Dasselbe ist jedenfalls ein wichtiger Beitrag zur mittelalterlichen Literaturgeschichte und verdient in mehr als einer Hinsicht die Beachtung der Forscher. Die Asharoth des Saadia, welche in dem קובץ וגי (S. 39—54) abgedruckt sind, haben allerdings das für sich, daß dieselben mit der Eintheilung des R. Saadia übereinstimmen. Uebrigens aber steht der Annahme nichts entgegen, daß ein Anderer dieselben nach der Eintheilung des Ak Saadia machte; das nähere Verhältniß zu denen des Saadia läßt sich freilich nicht mehr bestimmen. Gelegentlich darf hier auch die Aufmerksamkeit der Leser auf folgende Stelle gelenkt werden, wo von gewissen Gruppen der Gebote die Rede ist. אמר רב יוחנן משום רב שטעון בן יוחאי ג' פרשיות כתב משה בתורה $0 אחד ואחר יש בה מ״ה מצוות ואי5ו הן פ' פסחים ופי נזיקין ופ׳ קדושים וגי (ויקרא רבה קמ״הע״ב. יי^קוט משפטים סימן ש״ז): L. Dukes. Eldad und Medad im Pseudojonathan. Während der Talmud (Synhedr. 17 a) über den Inhalt der 4. Mos. 11, 25 u. 26 nur kurz angedeuteten Weissagung Eldad's und Medad's ausführlichere Angaben enthält, schweigt derselbe über deren Persönlichkeit und Abstammung. — Bamidbar rabba c. 16 und Tanchuma zur betr. Bibelstelle (vgl. auch Jalkut I, 737) identificiren Eldad mit dem 4. Mos. 34, 21 unter den zur Vertheilung des Landes Palästina bestimmten Stammfürsten genannten Eldad Sohn Kislon, und Medad mit dem gleichfalls daselbst V. 24 genannten Kemuel Sohn Schifton, wobei hinsichtlich des ersteren unstreitig die Namensgleichheit (Eldad und Elidad) Veranlassung bot, und da man einmal in Eldad einen jener Stammfürsten gefunden