Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 8 · p. Seite 315

Recensionen und Anzeigen. 315 fließen die historischen Nachrichten spärlicher; aber das Kalenderwesen zur Zeit des R. Aschi steht mit dem unsrigen in völliger Disharmonie. Unser Kalendersystem ist daher höchst wahrscheinlich erst nach Abschluß des Talmuds, 5.0.0 ■b. g. Z., entstanden und durste ein Product der Saburäerperiode sein.. Aber da diese wichtige Resorm von Palästina ausgegangen sein muß, so ist die Zeit der älteren Masoreten, wo in Palästina ein neues geistiges Leben erwachte, anzunehmen. Die Masoreten, die dem Judenthume das Verständniß der Bibel erhielten, haben auch durch den fixen Kalender die Erhaltung der Feste als der nationalen Elemente nnd des heiligen geistigen Bandes dem Volke bewahrt. Gerade die Dunkelheit, die über dieser wichtigen Periode der jüdischen Geschichte herrscht, berechtigt zu dieser Annahme. Die Einführung des Kalenders wäre demnach ungefähr 600 d. g. Z., kurz vor dem Auftreten Mahomeds und nicht lange vor dem Entstehen des Karäismus, der in diesem Punkte von dem Rabbinismus stark differirt, zu setzen. Ueber manches auf diesem Gebiete noch Dunkele hoffen wir in einem andern Aufsätze Licht zu verbreiten. Jamnitz. : Rabbiner D. Oppenheim. Recensionen imd Anzeigen. 'פקודי ה . Die göttlichen Gesetze aus den zehn Geboten entwickelt und in ihrem Geiste aufgefaßt. Ein Hausbuch für Israeliten, zugleich ein Handbuch beim Religionsunterricht. Von Gerson Lasch, Oberlehrer an der israel. Schule zu Hälberstadt. XII. u.5ll S. Leipzig, 1857. H. Hunger. 2^/z Thlr. To verschieden auch die h. Schrift, von jeher einzig und allein der Mittelpunkt des jüdischen Geisteslebens, in manchem Theile von von R. Safra mit Bestimmtheit, Peffaänm 52 n. dgl. m. Vgl. Thvsesoth. — Die.Doppelfeier des Wochenfefteö scheint früher schon auf Opposition gestoßemM sein, weil das Wochenfest immer richtig mit Palästina gefeiert werden konnte, und höchstens die Juden im Abendlande, in Rom, zu denen die Sendboten in 7 Woche» nicht gelangen konnten, wußten dessen Eintreffen nicht rechtzeitig. Allein man wollte keinen Unterschied machen. Vgl. 1. c.: ר׳ נתן בר אמיא אזל לבו מבדיתא ביום ■ טוב• שני■ של עצרת שמתיה ר' יופוט אל אב" וכד' .י