Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 8 · p. Seite 308

308 Wissenschaftliche Aufsätze. der Talmud bei Nissan das. 20 a. Es kann also darüber kein Zweifel obwalten, daß damals Neujahr sowohl Freitag als Sonntag sein konnte, wie dies R. Abin wirklich bezeugte איקלע ח!א זחי, s. Sukka 43 a und oben. ׳— Ebenso bespricht daselbst der jerus. Talm. 2, 1 den Punkt, daß, wenn Neujahr Freitag ist, die Feuersignale am Abend wegen des beginnenden Sabbats nicht angezündet werden dursten, "אין טשיאין וגו. Also nirgends eine Spur von einer Rücksicht auf 10 aäu! — Noch schlagender beweist dies solgende Stelle Nidda 67 l>. woselbst R. Jemar (st. 432 d. g. Z.) und Maremar die rituale Frage behandeln, wie sich die Frauen zu verhalten haben in Betreff des Reinigungsbades nach der Menstruation, wenn Neujahr Sonntag und Montag ist und daher drei Feiertage nach einander folgen, דרשמרימר: אש־ חופפת בערב שבת וטובלת במוצאי שני ימים טובים של ר״ה״ש אחר השבת . Es handelt sich hier um einen praktischen rituellen Gegenstand und dennoch wird ein solcher nach unserer Zeitrechnung unmöglicher Fall von R. Hunna und den spätem Amoraim angenommen. S. den Commcntar zu Scheeltoth Ab, 66, 4 von R. Jesaias Pick, der diese schwierige Frage hervorhebt.׳. So findet sich auch jerus. Moed Katon 3, 5 m Betreff der Trauergebräuche folgender Passus, der sich ebenso wenig mit unserer Zeitrechnung vereinbaren läßt: 'כפיית המטה פעמים ו' ה ד גי. יו״ט לאחר שבת ד שני ימים טובים של ראש השנה לאחר שבת .גי. Gehen wir nun zur eigentlichen Ursache der Festverschiebungen, 'zum Versöhnungstag über, wo die Formel lautet: לא א״ג״ו יוייב, so begegnen wir abermals denselben Ausnahmen. Ja hier sind die conträren Relationen so zahlreich, daß es uns zu weit führen würde alle anzusühren. Mcnachot 99 b erzählt die Mischna M, 7: Wenn der Versöhnungstag unmittelbar vor Sabbat war, konnte das Opferfleisch von dem Sündenbocke, da es am Sabbat nicht gekocht werden durste, erst am Abend des Sabbats gegessen werden; doch die von Babylonien herkommenden Priester, welche kräftigerer Natur waren, verzehrten es roh. Maimuni, Mischnacommentar, bemerkt hierzu, daß sich hier am deutlichsten das Unrichtige der Behauptung des Saadias Gaon herausstellt, weil hier eine geschichtliche Thatsache erzählt wird, die keine Meinungsverschiedenheit zuläßt, was. auch Jom Tob Heller näher beleuchtet; vgl. das. וגה רוחה - Ebendaselbst 11, 9 behauptet der Priester R. Simon, daß wenn Freitag Jom Kippur ist, die Schaubrode Donnerstag gebacken werden müssen, wozu R. T. Heller das. noch zu vergleichen ist. — Es sind diese Stellen von besonderer Wichtigkeit, weil sie im Widerspruch mit