Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1857-01-01 · Heft 7 · p. Seite 271

Wissenschaftliche Aufsätze. 271 כ״ו (א) ויען איוב (ב, ג) מה עזרת ללא כח הושעת זרוע ללא עת, מה יעצת ללא חכמה ותושייה לרוב הודעתי (הודעת צ״ל) מלעיג עליו על שקיצר מעניהו ואמר לו הרבית תושייה לבני ארם בטענה פיך. (ד) אח מי הגדת מילין כמו את טי תמצא שאין עמו מילין כמו אלה שהודעת ונשמת מי יצאה ממך, כוסגרנדא אלנירא אשט איישודאטרי בל״ע וכל זה להלעיג עליו וכאילו משיבו בנשימה אחת ארם יכול. ל־־־בות כל מענה פיך. (ה) הרפאים יחוללו מתחת מים ושוכניהם, פת' עד שאתה מחשב וחמיה על פליאה וו שתחת כל השמים אורהו תמית על פליאה זו שאף הרפאים הם המתים. שהארץ מכסה עליהם, יחוללו, פת' יתוו מפניו שאף שהבריות מתים הם באים ליתן דין וחשבון יחוללו כמו חיל כיולירה, ואף העולם שנתון תחת מים ושוכניהם, אילו הבריות השוכנים תחת הארץ אף הם ירעדו מפניו. (ו) וערום.שאול נגדו, וכאילו אין כסות לאבדון הוא גלוי לפניו, אבדון הוא דבר הנתון בשאול שהארץ מכסה עליו לפיכך׳ הוא אבוד מן הבריות כעיניין שני ותכם עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל, ואעפ שהוא אבוד ומכוסה מן הבריות ערום הוא כנגדו, וכן הבריות השוכנים מתחת המים, כשם שיש בריות על הארץ כך יש בריות למטה מן הארץ וכולם יראים מפניו. (ז) נוטה צפון על תוהו פת׳ בלי מחיצה, ומצאתי בספר ר' שבתי שמפרש בו ברייתא דשטואל הרקיע הזה עשוי כקובה דומה לאהל פרוסה על הארץ שני וימתחם כאהל לשבת, קצותיו למטה ער הארץ ותוכו למעלה, ככיפת המרחץ, וכל הארץ תחתיו וי£.אוקיינוס סביב סביב, יש ארץ תוהו ובוהו, ככת׳ בספר ישעיה.הלא ירעתה אם לא שמעת אלהי עולם י״י בורא קצות הארץ, והיא הארץ אינינה הנושבת ובאותה הארץ דבוקים קצות הרקיע סביב ככת׳ בספר חכמי הגוים בו דבוק הרקיע לארץ ההיא מכל צר, ובספרי חכמי ישראל 'ז קל כתוב שהרקיע בצד צפון אינן דבוקים קצותיו עם הארץ ואינו מסוכך מפינת צפון מרובעת כאכסדרא ככת' בספר איוב נוטה צפון על תוהו תולה ארץ על בלימה, ומדרום סתומה פינתו כחדר עגולה ככבשן ככת׳ בספר איוב עושה עש כסיל וכימה וחדרי תימן, וממזרח וממערב מיוסר הרקיע כבניין על הארץ ככת׳ בדברי עמום הבונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ יסרה. חולה ארץ על בליטה, פת׳ תולה ארץ על אין ובולים בלימה פת׳ אין. (ח) צורר מים בעביו ולא נבקע ענן תהתם, כאילו אומי יש דבר שתאמר ראה וה סתום הוא ומחיצה מעולה היא הם העבים שחקבדו צורר מים בעביו ולא נבקע ענן תחחם, ואתה סבור שהעבים עשויים ככלים שלטים שאינן מנוקבים אשר לא יכילו המים, ואינו כן שממה שאתה רואה שטטטירים אותם לעולם לאחר כן אתה למד שטנוקבים הם ככברה אעפכ עד שלא יצום חיקבח להטטירם על פני חבל ארצה עומדים צרורים שלא נקבע ענן החתם, למדתה שכל מעשה בראשי׳ תלויים הם בלא מחיצה ובלא יתר ובלא סתימה וכולם עומדים במאמרו. (ט) מאחז פני כסא שעשה מחיצות