Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 12 · p. Seite 469

Wisscnschastlichc Aufsnpc. 469 Lassen wir darum >zcwäl׳rc»! Der Kritik stritt cs dann zu, ae-zen dic zu Fcldc zu zieht», dic סגלה פנים בתו,־,־ שלא כהלכה sind--. Wissenschaftliche Aufsätze. Der Gommcuttu des sti. Joseph Kura zu Jod. (sz-ortscpu inz-- (יד.) וא, ב> הן כל אי!ת דאתי עיני שמעה■ אזני ותבן לה, שכל הגיבורים י^^י לפ*ה וא״יב* ך*, י ן '־ייר^« 2ןךי^ ןי^יןי«<~* ריי״ר^ר ך- יי• וכרעתכס ידעה׳ גב אני שאס ידבר אלי רפתה שפתיו עימי שעיר לי תעלומות מהעת;נכי מכס ■נפל ‘s — « ןיה)יי*י vh - <׳- * י' י י k öS**■״—ן,<*י«ךיי »»«*»»» ימה חכמה הכמה יע שהוא אד יוד «*«*■»י י<*»^יי—» ««« <«!׳ - ח י, ) א < D הכמה וגבוהה, לו ■עמי זאת י: צאלתי אפי׳ כן אולם במתבן אהה כלום לפ;ץ מכל הא ר כ וכל ה ,כבי) (צ״ל ח מ א:י -ו.) אול והולך: כמו שמפהש אל שרי ר י־ י־ ך ♦£« •ק*«יי< ובקיבת ע״תו ה ה י" מ ה ׳צלפי י (צ״ל אה,פץ) אל •הפין ו;י! «ע«1 אל ־יי, אל ש; מדבר ומז נה אילו ונבוה־ם וייצוב ד־פא־יני. וך) ואולס אהב ספלי שק־ פת׳ אבל אתס מוסיפים על רבתי שיקר, ואין בתיצובותיבב מט־ט, סופ ל׳ לשון תוספות במו סופ לין בהמה לבהמה רתגעה. ־פאי אלל כלכס, רבות׳' פירשו גירי הצואה שאין לו רפואה ושמו אליל, ואתס מתכווניס לרפאו כלוט־ כל תנתוס רפואת כס בתשובוודכס אין בהן מועיל אבל ליבון מק־א כל אליל לימון אל לא כלוב וכן ־ועי האליל. (הו מי יתן הה־ש הה־ישון ותהי להב (צ״ל לכס) לחכמה, ששומע הכמת ההכב והוא נבהל להשיב מסיר שמע מאזנו וסומן שהוא מה־יש הוא למר הכמה לפיכך הה־ייניו ותה* לכס להכמה. (ו) שמעו נא «■וייייח* »«**.יייי **י«•«*• •י• י *■ייייידריד ייי״^זר•« «'*vיך י־־יץ H —יי־ I (» |1J 1 I! 1« I» I — <ו .»YlL'-r Hl ".א. -I. kN — או1 , W ׳,| *+ . (*) ך״ ך, י* ״ין י*ןןך|ך• י־יייי־יל תדברו ־מייה. (ה.) הפניו השאון, ובי להחניף י לו במשא פ ניס באתם, אב לאל ה.־׳בון, אס בשביל אל הריבון עטרי. (ס, י) חבוב כי יחקור את כס בהמיהא, ופת' חייט ב לכס ויישר בעיניכם כי יחקור אתכם שישיב לפניכם דברי ריבות שלי כדי לחקור אתכס שישאל לכס, איוב קורא תג־ על ששלחתי את ידי ואך אותו וכל אש־ לו, מה אהב אוט־יב ברב־ אל נא תדברו רק אמת הדין עמו אס לאו ונראה אס כההל באנוש תהתלו בו, פתר׳ כשם שבאתם להתל בי תוכלו להתל בו שתאמרו בשביל שתבאו לשאת לו פנים הדין עמך, ור׳ מנחם ביד׳ חלבו וצ״ל פתי־ כי הטוב 'יחקור אתכם מקרא 2) Die Kritik wird hinterher wenig vermögen, so nicht früher Sorge für tüchtige Neligionölehrer getragen wird. D. N