Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1856-01-01 · Heft 7 · p. [Seite]

Salomon Molcho und David Mubenk. ^Schluß.) Ohne Zweifel verhießen Molchv's Persönlichkeit, Kenntnisse und besonders sein Zug zur Schwärmerei dem angeblichen Gesandten von Ehaibar Beförderung seiner Pläne, denn er suchte den jungen Mann an sich zu fesseln, flößte ihm messianische Träume ein und gab ihm zu verstehen, daß er selbst berufen sei, in der bald hereinbrechenden Gnadenzeit eine Rolle zu spielen. Aüch ihm wiederholte David Rsubeni das Märchen, daß er nie Talmud und Kabbala gelernt, die er nur gewissermaßen durch Eingebung kenne'), wie er den Marannen aufgebunden hatte, er werde sie ohne Gefährdung nach dem Lande der Zehnstämme führen^). Molcho glaubte an ihn, ging in die ihm geheimen Pläne des Betrügers ein und ward ein Opfer seiner Leichtgläubigkeit. Sein erster Entschluß war natürlich zum Judenthum znrückzukehren, aber da er diesen Schritt in Portugal nicht ausführen durfte, entfloh er mit seinem Führer. Dieser muß also seine Absichten auf den portugiesischen Hof aufgegeben haben, oder damit gescheitert sein, denn wir erfahren seit seinem Verkehr mit Molcho nichts mehr von kriegerischen Vorbereitungen für das Land Chatbar. Molcho suchte in der Türkei Schutz, wo seinem Rücktritt zum Judenthum nichts im Wege stand. 1) Als Salomon Molcho später hinter die Betrügereien des David Reubeni gekommen war, äußerte er sich über ihn folgendermaßen in dem Briefe an die palästinensischen Rabbinen: ואץ אני מאמין בדבר (חד) אלא שהוא חכם גדול ומה שהוא אומר שאינו יודע תורה וחכמה הוא כדי לגנוב דעת הבריות. 2) Joseph Cohen 90 b. 3) Joseph Cohen und seine Copisten stellen das Sachverhältniß so dar, als wenn Molcho sich zuerst in Italien aufgehalten, dort das Judenthum gepredigt und dann erst nach der Türkei ausgewandert sei In seinem Briefe Frankel, Monatsschrift. V. 7. IS