Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 9 · p. Seite 339

339 Wissenschaftliche Aussatze. Wissenschaftliche Aufsätze. Die Präsidentur im Synhedrin tu. Von Dr. I. öevy. . (Schluß.) Es ist bereits oben angedeutet worden, daß das erste unter Esra und Nehemias gebildete Gerichtscollegium als Prototyp für die folgendcn Synhedrial-Collegien angesehen wurde- und dies gilt auch Pön der 120Zahl der Sekenim. — Jedoch ist es nöthig, eine Untersuchung, die nicht ganz ohne Interesse sein dürste, voranzuschicken: Da nämlich in dem großen Synhedrin von 71 Mitgliedern ein Nasi KW und ein Ab-bet-din אב״ה waren, gehörten beide der 71 Zahl an, oder blos einer von ihnen? -— Außer dein Nasi 71 anzunehmen, ist nicht gut Möglich, denn dann bestände das vollständige Synhedrin aus 72 Mitgliedern, und eine gerade Zahl im Gerichtshöfe ist . bekanntlich unzulässig אין! ב״ד שקול (Synhedr. 14a u. a.); ebensowenig ließe sich annehmen, daß erst mit dein Nasi das Collegium von 71 vollzählig, gewesen, worin bestände dann die Function des Ab-bet-din, da jener präsidirte und die Discussion zu leiten hatte? — Dieses Dilemma kann aber auch nicht durch die Annahme beseitigt werden, daß der Ab bet bin blos in Abwesenheit des Nasi präsidirt habe, dann entstände wiederum die Frage: waren mit dem Nasi 71 Mitglieder, so ist ja in Abwesenheit desselben eine gerade Zahl von 70, waren mit dem Nasi 72, so ist, wie oben, bei dessen Anwesenheit eine gerade Zahl? ——י- Man müßte dann, wenn man sich für letzteres entscheidet, zu einer sehr unwahrscheinlichen Hypothese die Zuflucht ergreifen, daß nämlich bei Anwesenheit des Nasi ein Mitglied des Collegiums oder gar der Vicepräsident als incompetent angesehen wurde! — Es hat aber allerdings seine Richtigkeit, daß die 71 Zahl außer dem Nasi anzunehmen ist, wenigstens werden in dem zu Jamnia gebildeten Synhedrin, bei dem stattgehabten Patriarchats-Wechsel zwischen R. Gamliel II. und R. Elieser ben Asarja, von zwei Zeitgenossen jener Affaire ausdrücklich 72 Sekenim genannt ft. — Es muß freilich dahingestellt bleiben, ob das das. vorkommende ביום שהושיבו אח ר״אב״ע בישיבה auf die kurze Patriarchatszeit des R. Elieser (nach der bekannten Regel, daß בו ביום diese Zeit bezeichnet, vgl. Maimonid. z. St.), oder 1)?"א״ר שמעון בן עזאי מקובל אני נופי שבעים ושנים זקן ביום שהושיב! את ואב בישיבה ... א״ד יוחנן בן ישוע ... בדברי בן עואי בך נחלקו ובך גמרו — (JedaiiU 3, 5. idiä. 4, 2.) 26*