Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 8 · p. Seite 307

Recensionen und Anzeigen. 307 rabba Cap. 36 u. a. 111.). Hingegen gilt Nehemias in der h. S, als an der Spitze derjenigen stehend, die neue Institutionen, wie einige Sabbatgesctze, Verbot der Mischehen, mehrere Gesetze betreffs der Opfer und Zehnten eingcsnhrt, wie auch unter seiner Repräsentation das treffliche Gebet (das. Cap. 9) gehalten wurde (vgl. Nehem. a. a. St. und Sabbat 123 b). An der Spitze jener 37 wird ausdrücklich Esra, an der Spitze der.83׳Mehemias genannt (vgl. Est. 7, 1 und Nehem. 10,2). Wir wären.-diesemnach berechtigt, die 37 Häupter als die Genoffchschast des Esra, während die 83 als die Genossenschaft des. Nehemias zu bezeichnen. — Nun hielt man einerseits daran fest, daß die Genossenschaft des Nehemias, wo eine förmliche Constituirung eines Collegiums angedeutet wird, das aus jener 83Zahl bestand (vgl. auch M. R), als der Beginn der בנמה הנהוגה anzusehen ist (dazu kam noch, daß die meisten Namen der 37 unter Esra auch unter den 83 des Nehemias wieder zu finden sind, man vgl. blos Esr. 2, 2. 8. mit Nehem. 10, 1—28), andererseits aber auch daran, daß die 37 unter Repräsentation des Esra die kanonischen Bücher geordnet und vervollständigt haben. Wie leicht׳ war es nicht, nun die Combination von der Zahl 120 zu erhalten! Wo es sich also um den Kanon handelt, wie die Aufnahme des Buches Esters u. dgl., ist Esra mit feinen Genossen die 3ש^שים וכמה נביאים), so in M. R. und I.!Dl.4), wo es sich hingegen um Feststellung der Gebete handelt, ist das Collegium unter Nehemias die שמנים ובמה נביאים, so in I. B. und B. M. — (Fortsetzung folgt.) Recensionen und Anzeigen. טעם זקנים קבוץ חבורים וכתובים ושירים בעניני החכמה והאמונה והמדע Aus verschiedenen Handschriften gesammelt und herausgegeben von Elieser Aschkenasi aus Tunis. — Frankfurt a. M> 3) Will man jedoch an beiden betr. Stellen, nämlich M. R. und I. M., anstatt ומהם lesen ועמר,ם שלשים וכנגד, נביאים, um nicht einen strikten Widerspruch mit B. M. Zu haben, so hatte Nef. auch nichts dagegen; jedoch dürste es höchst unwahrscheinlich sein, daß beide Stellen gleich corrumpirt sein sollten. — 4) Es soll hier aber auch nicht unerwähnt bleiben, daß die Zahl שלשים וכמה auch ander^M wiederkehrt, und wie es scheint als ganz unbestimmte Zahl, womit nicht so genau Zu nehmen, so z. B. jerus. Jebamot S. 60a zu Ende — .זכור ר׳ בשלשים וכמה זקנים שהיו מהריפין נגד ר׳ הושעיא בריבי ...