Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 7 · p. Seite 281

Notizen. 281 drich II." heißen ״Friedrich I." Sonst ist die Ausstattung geschmackvoll und besonders der hebr. Druck sehr deutlich. Dr. B. Beer. N o t z e n. Der Ursprung und die Entstehung der Opfer, denen eine allgemeine religiöse Idee, eine psychologische Nothwendigkeit zu Grunde liegen muß, weil sie durchgehends bei allen alten Völkern angetroffen werden und den eigentlichen Ausdruck der Gottesverehrung ausmachten, gehört zu jenen dunkeln Räthseln des menschlichen Geistes, deren vollkommene Lösung schwerlich je gelingen wird. Es hat diese Frage von jeher Theologen und Philosophen vielfach beschäftigt, ohne zu einem besricdigenden Resultat zu gelangen; denn sowohl auf rationalistischem als supernaturalistischem Wege ist man aus unvermeidliche Hindernisse und Schwierigkeiten gestoßen. Allein das ist Thatsache, daß das Opfer zu der ältesten Art der Gottesverehrung gehört und bei allen Naturvölkern z. B. bei den Indianern in America u. dgl. noch immer im Gebrauche ist. Auch die Bibel stimmt damit überein, indem sie den Anfang der Opfer mit dem der Menschengeschichte fast gleichsetzt; die ersten Adamskinder, Kain und Abel, brachten nämlich das erste Opfer dar. :— Eine alte in verschiedenen Versionen cirkulirende Sage im Talmud und Midrasch läßt dies sogar noch früher von Adam verrichten. Es ist diese Sage so wichtig, daß sie eine genaue ausführliche Betrachtung verdient, die zu manchem nicht unbedeutenden Resultate führen kann. Wir wollen darum die verschiedenen Berichte über das Opfer Adams einzeln in den folgenden Artikeln behandeln, da sie kaum aus einer Quelle geflossen sein dürften. Die Stellen Cholin 60a, Sabbat L8d, Midrasch Kohelet zu K. 1, 9 scheinen, weil sie die Sage kurz und einfach, ohne Beiwerk und Ausschmückung erzählen, der ursprünglichen Version anzugehören, und nehmen daher vorerst unsere Aufmerksamkeit in Anspruch. :אמר ר״י: שור שהקריב אדם הראשון קרן אחת היתה לו במצחו שנאמ׳ 1 ותיסב לדר משור מקרן מפריס וכר מקך־ן כתיב). R. Zehuda sagte: der Stier, den Adam als Opfer brachte, hatte ein Horn aus der Stirne, 1) Ver gl. AboLa Sara 8a, Tosafot und En Jakob nebst den Commentatoren.