Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 2 · p. Seite 65

Wissenschaftliche Aufsätze. 65 dachte (vgl. ,Bcreschit rabba, c.^ 38 , und den. Com. R. Samuel,Lafes das.), seinen Hauptsitz hatte. Die Thatsache also, daß Abraham jenem chaldälschen Götzendienste sin' der Vorstellung-besonders als Fenerdienst veranschaulicht) sich entwunden hätte ' und׳,zur Erkenntniß des ' einzigen unsichtbaren Gottes gelangt war, "verkörperte sich in der Sage zu einer materiellen Errettung aus dem'Feuer;' Sonach wäre P ersten als Vaterland dieser Sage anzusehen ^) und, wenn auch nicht geradehin ihr Ursprung, doch mindestens ihre Verbreitungmm Volke und nachherige Verpflanzung auch nach Palästina erst in die Zeit' zu setzen, wo mit der׳ sasfanidischen Dynastie der'ulte' Feuercultüs wieder an Aufschwung gewann und auch die Bekenner des Jüdenthums viel darunter zu leiden hatten (seit 226 n. Ehr.). Das׳' Ungemach dir Gegenwart erträgt man leichter in der Ueberzeugung, daß ׳die Vorfahren noch viel größeres zu erdulden hätten. So mußte der Hinblük'äuf die Gefahr, welcher der Erzvater durch die Anbeter desselben Cultus ausgesetzt gewesen war, die Märtyrer der damaligen Zeit kräftigen und die Sage dadurch an Halt und Leben' gewinnen. — Für diesen Zeitpunkt' spräche auch noch, daß der vor 226 lehrende׳ Aab (Abba Art kä) blos von einer zehnjährigen Gefangenschaft Abraham's spricht,׳ aber nichts von 'jener Rettung aus' dem Feuer׳ erwähnt (Baba Batra 91׳ä). Die Hauptstelle in Ser.’; r: c;r 38 (s oben)׳ ist' von׳ einem spätern Lehrer (R. CHia Sohn Ada ans Jäffa), und wenn au'einigen der oben angeführten Midraschstellen frühere Lehrer 'allerdings geUaüNt sind, so׳ kann dies auf Textcorrupiionen oder ans deck in den Midraschim nicht selten ׳ vorkömmeiiden Brauche beruhen, Aussprüche jüngerer Lehrer , älteren (die ׳durch irgend eine Andeutung Anlaß ׳ dazu gaben) in den Mund zu legen (vgl. Sachs, Beiträge 1. Heft. S. 158).׳ — Die Targumstelle Jes. 10, 32ohnehin in manchen Ausgaben eingeklammert, würde aber jedenfalls späterer ’ Zusatz sein. S. Pes.PLW.׳ Wo und wann aber auch die Sage entstanden sei, sie ist und' bleibt ein erhebendes Zeugniß von der Seelen stärke, der man Abraham' fähig hielt, dein Feüertode selbst zu trotzen, wo cs galt'Mne ׳ innigste' Ueberzeugung vom höchsten Wesen zu behaupten. Ob eine - solche' Erzählung,׳ die ohnehin in der Bibel (Daniel) schon ein Vorbild hat) als -,alberne-Fabel" zu verspotten istwie Win er (bibl. Realwörtcrb. s. ve Ar)׳ zu thUn beliebt, mag dem unbefangenen, nicht vom tröcktnen Verstände allein-geleiteten Leser überlassen bleibend S,. ׳; :;:׳׳ ׳ יי׳ י l)r. B. Beer. ^s^׳;״־״,יד:׳::.׳.״, (::,׳״ :׳,’■ ..׳;״׳ ׳; , S) Nach Herbelot (I. c. u.s. v. Zerdacht) wird Aehnliches von Zoroaster erzählt. '׳׳ ׳׳׳ y ׳^ " " ׳ ׳׳"'׳’"?'>l׳׳