Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 12 · p. Seite 462

462 23i|]cn|\taft(i^e Aufsäize. Ted er 5al 'arot, von welkem bis jetzt nur zwei Bogen gedruckt fmtv vollständig ansgogeben werden könne. Die Erklärung des N. Hai Gaon.;n Dhoiot 17, 3!’dHr nämltck פלבפיא פי/ פ:רך פיבא 7:2 פלא עצפוה פי׳ טפיא עצפור. בראפ״י;;־ אד״יאטב "צ־דק טפיא ורוא "צד\ק עצפיח. Zur ^׳tmnologie des Wortes טפיא ist zu de merken, daß es dem hobr. עצב entspneht, mir dost das חי ע Anfänge des Wortes weggesallen und צ in ט üborgegangen ist,' vergl. im Svriscken und im Arabischen 0 o ׳ keineswcges aber ist mit Dukes in dem Glossare zu seiner Blnmenlese s. v. ב׳ dieses Wort mit dem griechischen טפי.ע znsan!!nenznhringen, יוון ob ist eine Nothweudigkeit vorl׳anden, mit Herrn Boebmer <s. Dukes >nr Sprnckknnde!בי מופיא (33> .׳ zu lesen. 0 אורלcnc von Herrn Map. be! diesen! Artikel erwähnte Oneirologie gewährt aneb noch inaucke andere wissenschaüli^e Ausbeute, So beißt es Beract'ot 57 l׳ unten -.-.יא-׳ ו.פל ברלוב פיר.ר '.ך׳.!־' לו פי ־־־*צפיב ו־יצילו־־יו טפי.-.. Auf die I-rage "פאי ""א? wird Zuerst der Vers Gen. 4i',. eitirt. wozu Nassl'i bemerkt לי.וט״'ל.י IT}" ר.ב עלר צל ו.פל*, d. l״ .׳am alöli klingt an gamal an, was für die Anssvracke der Pokale nickt uninteressant ist. N. Naclnnan ben Iizckak aber eitirt den Bers 2. S am. 12, 17» rr:r ב ר׳ העני“ פ בא בך לא:. Gs ist nickt ab>nsel׳en, in ivietern dieser Bors an;ram:!! erinnern könne, wenn man nickt etwa annimmt, daß jener (>׳mora. hier den '?kamen Gottes öl gelesen habe, tvas um so -eher gesebeben konnte, als er hier i^ott בפרב ־ירי*. als strafenden Rlckter im Sinne gehabt haben mochte, in welcher Gigcnsehaft l^ott ja immer אלריב genannt wird. Die Hindentnng ans .s'ruufil würde fick demnack in finden. Herr Professor Lrrzzatto dagegen glaubt in einer brieflicken Mtttheilung an mick, daß M. Nackmann b. Ii;ehak entweder in der (vile den erwäcknten L^erS mit Ps. 52, 7 כב אל ירצך ל:צר verwechselt oder die 'Anspielung ans das getheilt gedachte פלא:, in L?. und לא gesunden habe, nämlich in 'גם ר — .ו* וגו' לא בפיה אוו־יי In der Grklä'rung der Stelle Mo<׳d KaLan 2י1א mit Herrn N. nack dem Zusätze im 6n Jacob übereinstimmend, ballen, wir es dock *) Bei derartigen Spielereien darf wohl eine genaue, in allen Punkten zusammentrestendc Motivirung aus der Schrift nicht zu beanspruchen sein: es genügt, wie die genauere Bekanntschaft mit der Hagada lehrt, einen Anklang, eine Assimilation gefunden zu haben, und hier liegt sie in dem Worte z*. wjjt dem Herrn Vers, hieraus sogar auf eins von der Masora abweichende Vcfcart zu folgern, beißt doch auf.דברי חלומוי etwas zuviel Werth legen. D. R.