Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 10 · p. Seite 368

368 Die Lehrfreiheit im Iudenthtime. mid cS dem Publicum überlassen, für seine Praris die eine oder die andere Antoritat sich als Richtschnur ,u Wahlen. Aon der Abstimmung wurde aber nur noch bei rein judicielleu Per- Handlungen, deren Erledigung nicht benagt werden konnte, Gebrauch gemacht, ssö ist auch alle 'Wahrscheinlichkeit dafür, dop!chon damals außer der Semichasragc noch andere Dissercuzpunkte sich erhoben, nur daß diese nicht aus die Nachwelt gekvnunen sind'-l. Diese doppelte Spaltung des Synhedrius, fürs (srste in Pharisäer und Saddueäer und dann wieder der Pharisäer selbst in zwei verschiedene Parteien 00 mußte für den jüdischen Staat und für das Iudenthum von unabsehbaren traurigen folgen sein׳, aber es ging aus dieser verhängnißvollen und trostlosen Verwicklung auch etwas hervor, was nicht als absolut ver werflich betrachtet werden kann, und das ist — die Lehrfreiheil. — Verweilen wir noch einen Augenblick bei der sspoche des lose den Ioeser, um nach Pbigem eine schwierige Mischna zu erklären. Die Mischnah iSotah f. ■07;<) sagt: ״Seit dem Ableben Jose ben Foesers und Fose ben Iochanans a:>s sierusalem gibt es keine Traube» mehr, nach dem Ausdrucke des Propheten, welcher klagt: sich finde nirgend eine genießbare Traube, so sehr ich mich auch nach einer zeitigen Frucht sehne" «Micha 7, 3). Der Sinn der Mischna ist nach dem Vorhergehende» folgender. Vis aus Jose ben Ioeser gab es Trauben, d. h. es gab Synhedrien, deren einzelne Glieder gleich den Beeren einer vollständig gereiften Traube alle voll edlen Saftes, alle gleich fromm, gleich rechtgläubig, gleich tugendhaft u. s. w. waren; seit Jose ben Iveser aber gab es keine vollständigen Trauben mehr, beim zwischen den guten Beeren saßen auch schlechte: die ketzerischen Sadducäer. die im Senate Sitz und Stinune hatten'). — 2) Die fnil'cr angesübrle Stelle a»ö Svnbedrin 8א widerspricht diesem ausdrücklich, vergl, das. Wir werden bald eine andere (rrledigung der vom Vers. ausgeworfenen Frage bringen. Jedenfalls scheint jedoch die Ansicht des Vers, nicht ganz unbeachtenöwerrh. D. 3i. Z) Die Gemara will jedoch, wabrschelnlich in Folge einer Traditio», den Ausspruch der Misch»» nicht nur aus de» Lena! im Ganzen, sondern auch aus seine einzelnen p bar i fälsche» Mitglieder angewandt wissen. Bis auf Jose den Joeser gab es nach dieser Intervrctalion Senatoren, die nach dem Bilde der roohlgererthenen Trauben (1a ba.1V -,.t אשכי) alle guten Eigenichasien be-