Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 9 · p. Seite 353

Wissenschaftliche Aussätze. 353 אח ה׳ וכי בהי מדרשות היו באותן הימים אלא לא הלכה אלא למדרשו 1של שם ועבר). Indessen war diese hagadische Interpretation nicht allgemein angenommen, indem R. Abba b. Ebaniua Oiebekka's Frage von einem Engel beantworten laßt: רבי לוי בשם ר׳ אבא בר ח:ינא אמר על ידי מלאך, und mir N. Eleasar vertritt die erste Ansicht: ר' אל עור אמר על ידי שם בן (ה (das.). Ephram Syrns bat sich diese Ansiet>t ebenfalls zu eigen gemacht, und auch er last Rebelka die prophetische Verkündigung von den Gegensätzen, die sie iit ihren Zwillingen im Mntlerschoosse trug, durch Melchisedek oder Sem ertbeilen: ומנה (מן מלביזדק) הו אזלה תות רפקא למשאל ואזל אמר לה דת,*־ין עסמין במעיכי (das.». Daher debut Ephram gleich dem Midrasch die Lebensdauer Seni's bis in die Zeit Jakobs und Esau's ans: ממיל דין דשני היוד״ דמלכיודק ערמא לשני יעקב ועכו מהסתהן. ךידאית אחא מר דש, ם הו ((12 1>), ganz wie das Seder Olam, das Sem unter diejenigen zablt, deren Leben nwbrere Menschenalter umfasst! שבעד. בני אדם ש ך פלו אה העולם ארם הראשון -- ושם וכו׳ (c. 1. Ende). 11) Ephram summirt ferner die Prüfungen, welche Abraham bestand, in zelm zusammen: עסרא דין נכיונץ ראהו על אברהם איהיהון הלין (172 1'.). Sicherlich ist dieses eine Entlehnung ans jüdischer Quelle, die bereits in Abot erscheint. 12) Der scheinbare Widerspruch im Pentateuch über die Dauer des Aufenthaltes der Israeliten in Ägypten, der darin liegt, daß 430 Jahre kaum von vier (Geschlechtern -- Levi, .Ne hat, Am ran, Mose - anSgefüllt sein sollen, ist schon früh empfunden und von der Seplnaginta ausgeglichen worden; durch den Zusatz sv vfj Xavaiv zu £v 7^ 5 AiyurcTO ((5rod. 12. 40) will die älteste Uebersetzung den Widersprneb beseitigen. Das Seder Olam zahlt daber nur 2!0 Jahre für das eigentliche egyptische Exil von der Einwanderiiug unter Jacob bis zum Auszug aus Ägypten: ונשתיירו שם (ישראל במצרים ר״י שנה (c. 3). Ephrain in augenfälliger Anlehnung an die jüdische Tradition zahlt 2251 Jahre: (במאהן ועסרין וחמש שנין דעמדו (איסדלי״א) המן (במצרין (105). Woher die Differenz der 15 Jahre stammt, bin ich nicht im Stande anzugeben. Die Cateua des Mönchs SeveruS beweist noch mehr, daß der syrischen Bibelintcrpretatiou die jüdische Hagada zu Grutlde liegt. ES wird in derselben bemerkt, daß die 430 Jahre nicht von Jakob'S Einwanderung in Egypten, sondern von dem Tage an beginnen, au dem Gott mit Abraham den Bund geschlossen: ומותבהון 1) In den Ausgaben, selbst in der ältesten constantinopolilanischen, fehlt aussallenderwcise das Wort שם; die richtige Leseart ist im Iallnt erhalten.