Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 9 · p. Seite 352

352 Wissenschaftliche Aufsätze. Kaaba zu Mecca, wo der scinvarze St'in Hagiar al Assuad sich befindet und von den Arabern außerordentlich verehrt wird. Herbelot 8. v. und Winer 8. v. L^'cni, welcher מ:י Ies. 65.!1 mit dem altarabischen Idol Man ab, ebenfalls in Gestalt eines Steines vergleicht. — Die daselbst weiter folgenden Götternamen sind mir unklar und ratbselhaft. Jamnitz. Rabbiner D. Oppenheim. Hagadisclie Elemente bei den Kirchenvätern. l>r. H. Grätz. (Rortfc tu ng.) 8) Die bagadisebe Ansicht, daß das erste Menschenpaar gleich am «kosten Tage fctnoo Gebens alle seine biograp bischen Stadien durchlaufen babe, au demselben Tage, wo es erschaffen wurde, auch gesündigt und bestraft worden, tbeilt Dp ln׳ am mit dem Midrasch. Prägnant ist diese Ansicht in Abot di R. Natbau ansgesprochen: --- <בו ביוב נוצר (אדם בו ביוב סרח - - בו ביוב גט רד (c. 1. vergl. Genescs Rabba e. 22). Gpbräm will Dva's Vergeben steigern, indem er bervorbebt, daß sie nicht der Hunger zur Uebertretnng des Verbotes getrieben haben könne, da sie ja erst in derselben Stunde erschaffen war: כפני דיו עדכיל לא שלט הוא בר׳ (בהוא)־ מטול רבד. הו בעידנא אחבריח חות (I 21) D). 1)) In den jungern Midraschinr wird Melcbisedek geradezu mit Sem identisieirt, die altern sagen eS nicht ausdrücklich. Raschi zu Genesis 14. 18 citirt diese Ansicht ans einem unbekannten Midrasch: גח p מדרש אגדה הוא שב; ausgenommen bat dieselbe das junge Targuni Ieruschalnn in beiden Reeensioueu ivcrgl. Zuuz, gottesdienstliche Vor- Eräge 67 ff.): נח p ומלבי צר^ הוא שב.' Um so merkwürdiger ist es, daß schon Dpbräin Syrus diese Ideutisieirung kennt, woraus sich eben folgern läßt, daß sie zu seiner Zeit bereits stercotypirt war: הנא דין מלביזדק ■טיס הו (das. 61. 2). Auf diese Diitlebruing (s'pbrains ans der jüdischen Hagada bat bereits v. Lengerke (S. 24) aufmerksam gemacht, und weist mit Recht aus ein anderes von dem syrischen Kirchenvater aufgenommeueS hagadischeS Element hin, welches mit dem eben erwähnten in Zusammenhang steht. 10) Die Hagada laßt nämlich Rebekka in ihren KindeSnöthen Ach an Sem wenden. So schon Genesis Nabba (c. 63) ותלך לדרש