Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1854-01-01 · Heft 7 · p. Seite 257

Die neuere jüdisehe Literatur und ibre Bedeutung. 257 iinterridu ertbcilte, auf dir Pünktlichkeit der Lehrer fab und die O'esundheit der Kinder fielet zu berücksichtigen empfahl (B. batra 21;1r■). 20׳ wendete er die 'M'elumrte (I. Obren. 10, 221 ״berührt nicht meine Ou'falbtcn" auf die Schuljugend (die man damals mit Cel einiiireibeu pflegte» an, »velche man vor jeder Unbill zu beschirmen habe, das; ihnen nirgend Leid geschehe (2 ab bat 11 Oh). — '\1t Palästina war eS der gelelirte Zorkseuer der Mifchnasammlnng, 3t. Ohija, der, wie schon bemerkt, noch bei Lebzeiten!1!. Zehnda l. des religiöse» Zngendnnterrichts emsig sich annahm. 0,׳ fertigte selbst Abschriften der Bücher Moses auf Pergamentrollen, die er auch sogar selbst }»bereitet haben soll, sandte sie an 2rro wo eö. keine Kinder׳ 1 einer gab, so das von süits Knaben immer je einer ein andres der 5 Bücher ׳Moses erhielt. Zeder muste nun das von ihm erlernte Buch seinen Mitschüler», weiter lehren. Oben so machte er es mit deit 0 Ordnungen der Mischna. »vodnrch eine Art »vechselseitiger Unterricht zu -2 lande kam s.Ketub. und B. Mez. a. a. O.>. — 3t ach st ihm suchte dann 3t. Iochana>l durch (׳rtitahuungeu und Berheistungen aus den Willen der Olten» einzuwirken, ״ihre Kinder frühzeitig ia der göttliche» Lehre unterrichten zu lassen" (Pesachim 113;!); aber der Patriarch 3t. Je hu da II. (Hinkel 3t. Zeh »da hanasio I.) im ׳Pereine mit seiner gelehrten Umgebung, »voztt n. A. hauptsächlich 2imon 2ohn Lakisch gehörte, lies! es dabei nicht bewenden, sondern legte auch kräftig Hand an, um den Zugendnnterricht allge׳ inein »nieder zu hebeit. 3ticht nur das! er durch salbungsvolle Aussprüche (2abbat 1101! und 321»*) die öffentliche LAeinnug für den religiösen Zugendunterricht und dessen Leichtigkeit zu gelvinnen strebte, soirder!» er sandte auch 3tabbinen eigends int Lande umher, die sich nach den» Bestehen von Zugendschuleir zu erkundigen hatten und da »vo sie keine vorsanden, deren 5) Vgl. auch grautet, die OKuncindeerdu. nach talm. Rechte in dieser Mvnatoschr. Iahrg. l85׳lt. S. Lbü. i>) Der Ausspruch das. בעץ שטור תורה בדש ׳נוי scheint van diesem N. Iel?uda II. bersurübren, da dies eonscquent mit seinem anderweit dargelegten (vifer für das Thora lernen der Jugend rvgl. Sabbat, an der eben im Zt\:tc anges. St.) ist. Die ^׳rage 'מנדי ד׳ יהודא הגימיא ר.״גל ר. welche der Talrnud im (Grunde nicht ganz genügend löst, wäre dadurch gehoben. Der andere Sah בעיון גדרי׳ ונוי dürste dagegen dem R. Jebuda I. beizumessen sein, der überhaupt viel aus Gelübde und Entsagungen hielt (vgl. Berachvt;ul An.). —